tag:blogger.com,1999:blog-37483688938995286712024-02-19T02:20:43.071-08:00Crónicas FlotantesEs un espacio de encuentro de alumnos de la carrera de Ciencias de la Comunicación de la Universidad de Buenos Aires para compartir relatos periodísticos, y no tanto, que nos permitan describir y descubrir el mundo que nos rodea.Taller III - Ciencias de la Comunicaciónhttp://www.blogger.com/profile/04887054287937410111noreply@blogger.comBlogger287125tag:blogger.com,1999:blog-3748368893899528671.post-35542901970889842582015-03-08T07:34:00.000-07:002015-03-08T07:34:03.668-07:00LAS MUJERES MALABARISTAS<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5NaAyfmwJInyp3oWoHOMaxEhVP3cWxmvOrJa9-GXR8LnWchb4rdiTSjfEcQfphZP17WN3szHyufGBPAMJ_E2BBWGezDTJ0Sk706z_tlkIsKqdSEj7I33SOgXZYmNQtt0vp8s74Be4m88/s1600/tapa+cuidado+infantil.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5NaAyfmwJInyp3oWoHOMaxEhVP3cWxmvOrJa9-GXR8LnWchb4rdiTSjfEcQfphZP17WN3szHyufGBPAMJ_E2BBWGezDTJ0Sk706z_tlkIsKqdSEj7I33SOgXZYmNQtt0vp8s74Be4m88/s1600/tapa+cuidado+infantil.jpg" height="200" width="133" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Cuidado
infantil: </span></span></b><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">las desigualdades de género, las
inequidades sociales y el rol de las políticas públicas en la atención de niñas
y niños en la Argentina actual.</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-TRAD">POR
CLARISA VEIGA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
Mujeres que viven con sus parejas, o no;
que forman parte de hogares nucleares o extendidos; y que, a veces, encabezan
esos hogares. Mujeres que trabajan; que buscan trabajo; que no trabajan.
Mujeres que disponen de ingresos para acceder a bienes y servicios que brindan
un alto grado de bienestar; otras que alcanzan a tener una vida digna gracias a
un esfuerzo cotidiano y al aporte de servicios y programas sociales; y muchas
que tienen poco y oscilan entre permanecer en la “inactividad” del trabajo
doméstico y el despliegue de un sin número de estrategias para combinar con
tenacidad la participación en el mundo del trabajo “informal” y el cuidado de sus
hijos. Así describe Eleonor Faur, doctora en Ciencias Sociales por FLACSO, a
las “mujeres malabaristas”, en quienes recae aún en siglo XXI el cuidado
infantil.</div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">“El maternalismo, noción que supone a la
mujer como la ‘cuidadora ideal’ de sus hijos, atraviesa tanto las formas de
organización cotidiana de las familias, como las políticas públicas
contemporáneas”, explica a <b>Debate</b> la
autora del libro <i>El cuidado infantil en
el siglo XXI</i>, publicado de forma reciente por Siglo XXI Editores. Faur sostiene
que la participación en el trabajo doméstico y de cuidados, así como la
cantidad de horas promedio asignadas a estas tareas, indican que las mujeres
continúan siendo las principales responsables de la gestión del cuidado
cualquiera sea su edad, su posición en el hogar, y su nivel educativo, incluso
aquellas que se encuentran empleadas a tiempo completo. “Aun cuando los hombres
participen de determinadas actividades, rara vez lo hacen en similar proporción
que las mujeres ni se consideran corresponsables de las mismas”, indica. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">La llegada de la mujer al mundo del
trabajo remunerado trajo consigo políticas públicas que facilitaron este
acceso, pero la mayoría aún contemplan una mirada maternalista sobre el cuidado
infantil. “Por ejemplo, cuando la legislación laboral titulariza a las mujeres
de los derechos y responsabilidades del cuidado de sus hijos, y omite a los
hombres; pero también se observa como pauta en los programas de transferencia
de ingresos, y en los servicios de cuidado infantil”, señala. Bajo esa perspectiva,
agrega que las políticas sociales depositan el cuidado en el ámbito de las
familias y del mercado “a sabiendas de que serán las mujeres quienes, en buena
medida, se ocuparán de la gestión de estas tareas”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">La mercantilización del cuidado para superar
la tensión entre trabajo y cuidado infantil es otro de los ejes que desarrolla
Faur en su investigación, y es aquí donde a la desigualdad de género se suma la
desigualdad económica en el cuidado de los niños y niñas. “El problema de fondo
es que las formas de resolución de este dilema están fuertemente sesgadas por
la capacidad económica de las distintas familias, porque al ser escasos los
servicios públicos, interviene la lógica del mercado”, afirma. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">En esa línea, recuerda que, mientras los
hogares de clase media y alta contratan servicios privados -como jardines,
guarderías y servicio doméstico-, los sectores populares disponen de escasas
alternativas para delegar los cuidados, o bien le piden a algún familiar o
vecina que, a cambio de un pago modesto, se ocupe de los chicos, o recorren
escuelas públicas para conseguir vacantes o, cuando existe otro ingreso en el
hogar, optan por renunciar al trabajo remunerado, y cuidar a los chicos ellas
mismas. “En esa dinámica, se produce una significativa ampliación de las
brechas sociales”, concluye Faur.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">
</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"><i>Las mujeres continúan siendo las
principales responsables de la gestión del cuidado infantil cualquiera sea su
edad o posición en el hogar y en el mundo laboral.<span style="color: #a6a6a6;"><o:p></o:p></span></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-TRAD">Las
claves de la combinación entre familia y trabajo</span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-TRAD">Maternalismo<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">Faur considera que la expresión
contemporánea “maternalismo” configura un nuevo sujeto social: las mujeres
malabaristas. Las describe como “mujeres todo-terreno” para quienes la salida
al mundo del trabajo remunerado no implica compartir las responsabilidades del
cuidado, y “cargan sobre sí un sinnúmero de actividades y responsabilidades, en
pos del bienestar familiar”. Así, la conciliación entre la vida familiar y la
actividad remunerada “se asienta sobre espaldas femeninas”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-TRAD">Políticas
sociales<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">Faur plantea el rol central de las
políticas sociales a través de las cuales se pude contribuir a disminuir las
desigualdades de clase y género, o bien, a acentuarlas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">
</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: large;">POR UNA RESPONSABILIDAD COMPARTIDA</span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Etapa
clave: </span></span></b><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">porqué deben superarse los desequilibrios
entre madres y padres en el cuidado de los hijos durante la primera infancia.</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">La perspectiva
de un cuidado infantil integral supone articular dimensiones materiales (la
alimentación, el abrigo, el hábitat, la salud) aspectos cognitivos,
psicológicos y afectivos. “La primera infancia es una etapa central en la
constitución de subjetividades y de vínculos. La mirada de los adultos, la
escucha, el juego, la capacidad de comprender y traducir las señales de los
niños y niñas cuando apenas se introducen en el uso del lenguaje son vitales
para esta construcción identitaria, y para la construcción de lazos sociales”,
explica Eleonor Faur. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">La
corresponsabilidad de género en la tarea de cuidar supone un cambio cultural
profundo. En este sentido, ampliar la perspectiva y explorar la capacidad de
las políticas para facilitar a la población la posibilidad de compatibilizar
las responsabilidades de trabajo y familia supone revisar críticamente cómo se
organiza el mundo del trabajo, sus horarios, sus estructuras segmentadas, los
esquemas de protección social y la oferta diferencial para los distintos grupos
poblacionales. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">
</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">Con claridad,
Faur concluye en su investigación que el tiempo de cuidado debe ser asignado
con independencia del género de quienes cuidan, para modificar modelos
anacrónicos y facilitar la elección de mujeres y hombres, según las condiciones
del hogar y la armonización de responsabilidades y deseos de cada madre, padre,
tutor o encargado. “Si entendemos el cuidado como un elemento central del
bienestar humano, y como una responsabilidad social compartida, hay una necesaria
corresponsabilidad entre las familias, el Estado, el mercado y la comunidad que
requiere ser afianzada para que el hecho de cuidar no limite la autonomía ni
los derechos de quienes dedican parte de sus días a esta actividad”, considera
la socióloga.<o:p></o:p></span></div>
Taller III - Ciencias de la Comunicaciónhttp://www.blogger.com/profile/04887054287937410111noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3748368893899528671.post-17106239730354975112013-06-05T06:50:00.000-07:002015-03-08T07:51:09.114-07:00La cueva de los sueños olvidados: La producción audiovisual en condiciones adversas<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBEmWuwMm14cKQnkcSgeDWfdmfgqQHxsZaszG_RZWkLjqa-W25WCuvQzZdcuvzWTvUeP5Pz8aURrLuCyA5EnIQ-LTD81ODM4X_SpKhW4iKkeQQHazee-4DW2hVH-thGi2GsUZgvrryybw/s1600/La_cueva_...jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBEmWuwMm14cKQnkcSgeDWfdmfgqQHxsZaszG_RZWkLjqa-W25WCuvQzZdcuvzWTvUeP5Pz8aURrLuCyA5EnIQ-LTD81ODM4X_SpKhW4iKkeQQHazee-4DW2hVH-thGi2GsUZgvrryybw/s320/La_cueva_...jpg" height="320" width="223" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Taller de Expresión III - Cátedra Jorge Gómez
te invita a la proyección del documental La cueva de los sueños olvidados del
director Werner Herzog y la posterior charla debate "La producción
audiovisual en condiciones adversas", a cargo del profesor Mario Rulloni y
los docentes del módulo de TV, el próximo 8 de junio a las 11 en el Estudio de
TV 2 de la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El 18 de diciembre de 1994, tres amigos encontraron de casualidad una
cueva en el sur de Francia. Adentro, los esperaba uno de los tesoros más
antiguos de la humanidad: en perfecto estado, las paredes conservaban dibujos
hechos hace más de 30.000 años, más del doble que cualquiera de los conocidos
hasta entonces. Precisos, acabados, con movimiento y técnicas de una modernidad
sorprendente, son un tesoro y un misterio difícil de desentrañar. ¿Qué nos dicen
de nuestros orígenes? ¿Para qué los hacían? ¿Había magia, chamanismo, religión,
relato, historia, aprendizaje? ¿Podemos comprender a hombres que cuidaban y
completaban un dibujo comenzado miles de años antes por un ancestro? De acceso
estricto y limitado, el lugar fue abierto para que el director Werner Herzog
–salvaje e inspirado rastreador de los puentes hacia los orígenes del hombre–
filmara con un grupo reducido un documental en 3D sobre los misterios, las
hipótesis y las pistas que esos dibujos ofrecen (extracto de Rocas vivas, nota
publicada en el suplemento Radar de Página/12 el 18 de diciembre de 2011).</span></div>
Taller III - Ciencias de la Comunicaciónhttp://www.blogger.com/profile/04887054287937410111noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3748368893899528671.post-79565039230216177662013-05-16T03:28:00.000-07:002013-05-16T03:28:00.181-07:00Taller III y la dirección de la carrera de Comunicación invitan a charla con periodistas, para conversar sobre los derechos humanos en la agenda de los medios, VENÍ!!<br />
<div align="center" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<b><span lang="ES-AR">“Los Derechos humanos en la agenda de los Medios”</span></b></div>
<div align="center" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<b><span lang="ES-AR">Invitadas: Gisela Busaniche, Giselle Tepper y Alejandra Dandan</span></b></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-AR">La dirección de la <b>carrera de Ciencias de la Comunicación</b> -UBA- y la materia<b>Taller de expresión III</b> -Cátedra Jorge Gómez- invitan a participar de la charla <b>“Los derechos humanos en la agenda de los medios”</b>, el sábado 18 de mayo a las 12 en la Facultad de Ciencias Sociales, Santiago del Estero 1029. Participarán como oradoras las periodistas Gisela Busaniche, Giselle Tepper y Alejandra Dandan.</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-AR">Gisela Busaniche es periodista de <i>Telefé Noticias</i>, conductora del ciclo <i>En el Medio</i>que sale por el canal digital 360 y participa del programa <i>Territorio Comanche</i> por Nacional Rock. Giselle Tepper, miembro de la agrupación Hijos por la Identidad y la Justicia contra el Olvido y el Silencio (H.I.J.O.S.), es una de las encargadas de la comunicación de la agrupación y conductora del programa radial de FM La Tribu <i>La lucha que nos parió</i>. Alejandra Dandan es periodista del diario <i>Página/12</i>, especialista en la cobertura de juicios de lesa humanidad.</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-AR">Si bien los derechos humanos han sido una política de Estado en los últimos diez años, no todos los medios han ido en el mismo sentido. Las problemáticas de derechos humanos en general y la cobertura de los juicios de lesa humanidad, en particular, no son temas de agenda para los grandes medios. ¿Cómo hacen los organismos de derechos humanos para instalar sus problemáticas en los medios de comunicación? ¿Cómo hacen los periodistas preocupados por estos acontecimientos para introducirlos en la agenda mediática? ¿Cuál es la importancia de cubrir los juicios por los crímenes cometidos durante la última dictadura? ¿Cuáles son las dificultades que persisten?</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-AR">En esta charla se conocerá cómo trabajan las asociaciones para instalar sus temas en la agenda cerrada de los medios y cuáles son las estrategias que los periodistas interesados en ampliar esta agenda -impuesta por los grandes medios y los gobiernos- utilizan para visibilizar problemáticas de interés público.</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-AR">La charla será grabada por estudiantes del Taller, por lo que la jornada se desarrollará en el Estudio de TV N°2. La mesa estará coordinada por los docentes de la cátedra, Clarisa Veiga, a su vez coordinadora del equipo de prensa de Abuelas de Plaza de Mayo, y el docente Pablo Fernández, jefe de prensa de la Defensoría del Pueblo de la Ciudad de Buenos Aires.</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="right" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: right;">
<span lang="ES-AR">Jueves 16 de mayo de 2013, Ciudad Autónoma de Buenos Aires.</span></div>
Taller III - Ciencias de la Comunicaciónhttp://www.blogger.com/profile/04887054287937410111noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3748368893899528671.post-11350227683474030152012-11-29T07:10:00.001-08:002012-11-29T07:22:16.312-08:00Calificaciones notas de investigaciónHola a todos/as:<br />
Les paso las calificaciones de las Notas de Investigación.<br />
Aquellos que hayan desaprobado, les ofrezco que pasen hoy a buscar sus notas por mi otro trabajo para ver si en el fin de semana logran reescribirlas mejor. Estoy hasta las 19 en Virrey Cevallos 592 1er. piso departamento 2.<br />
<br />
Además ratifico fecha y lugar de<b> firma de libretas</b>:<br />
Viernes 7 de diciembre, de 18 a 21, en el estudio 2 de TV.<br />
<br />
El lunes traeré la evaluación del módulo, de todas formas, recuerden que deben aprobar ambos (TV y Gráfica) por separado para aprobar la materia. Saludos, Clarisa.<br />
<br />
<b>COMISIÓN 34</b><br />
<br />
<div class="MsoNormal">
Busquet 6</div>
<div class="MsoNormal">
Cartoceti y Moresi 10</div>
<div class="MsoNormal">
Ibañez y Valentín 9</div>
<div class="MsoNormal">
De Paula y Pérez Ibarguren 9</div>
<div class="MsoNormal">
Kopper y Pelliza 9</div>
<div class="MsoNormal">
Vadillo y Blisky Daniela 8</div>
<div class="MsoNormal">
Romain 6</div>
<div class="MsoNormal">
Carfagnani 7</div>
<div class="MsoNormal">
Feldman 7,50</div>
<div class="MsoNormal">
Ruiz Díaz 6,50</div>
<div class="MsoNormal">
Fabaro y Blisky Mariano 7<br />
Sette ySuma 8,50</div>
<div class="MsoNormal">
<b>Desaprobados</b></div>
<div class="MsoNormal">
Moscovics y Tobares 4,50</div>
<div class="MsoNormal">
Lepore y Ramírez 3</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<o:p><b>COMISIÓN 35</b></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Belsito 8</div>
<div class="MsoNormal">
Estevez y Ramos 7</div>
<div class="MsoNormal">
Baca Castex y Pensa 8,50</div>
<div class="MsoNormal">
BraslaVsky y Siufi 6</div>
<div class="MsoNormal">
Carrasco Irurueta 10</div>
<div class="MsoNormal">
Previgliano y Grancharoff 10</div>
<div class="MsoNormal">
Ortiz San Romé 8,50</div>
<div class="MsoNormal">
Neilan y Fernandez 8</div>
<div class="MsoNormal">
Cabello y Grushka 6,50</div>
<div class="MsoNormal">
<b>Desaprobados</b></div>
<div class="MsoNormal">
Cáceres 4</div>
<div class="MsoNormal">
Casar y Basile 4</div>
<div class="MsoNormal">
Álvarez y Wenner 5</div>
<div class="MsoNormal">
Arias y Defiore 5</div>
<br />Taller III - Ciencias de la Comunicaciónhttp://www.blogger.com/profile/04887054287937410111noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-3748368893899528671.post-16424585749855742192012-11-16T06:00:00.000-08:002012-11-16T06:00:41.584-08:00Próxima clase del 19 de noviembre<br />
<div class="MsoNormal">
Hola a todas/as:</div>
<div class="MsoNormal">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
La próxima clase es la entrega del Trabajo de Investigación final, reitero la consigna:</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Los que tienen que hacerla de a<b> Uno</b>: cantidad de caracteres:
12.000.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Fuentes orales directas: como mínimo, 3 (tres). Además:
observaciones, documentos, otros medios, etc. Estructura: Al menos, un recuadro
(que puede ser perfil, nota color, fragmento de entrevista, nota informativa,
entre otros).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<b>Dos</b> (como debe ser): cantidad de caracteres: 16.000. Fuentes
orales directas: como mínimo, 5 (cinco). Más: observaciones, documentos, otros
medios, etc. </div>
<div class="MsoNormal">
Estructura: Al menos, dos recuadros (que puede ser perfil, nota
color, fragmento de entrevista, nota informativa, entre otros).</div>
<div class="MsoNormal">
Además, les recomiendo que si las notas centrales son muy extensas, utilicen<b> subtítulos</b>. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Recuerden que también deben incorporar los elementos de edición (volantas, títulos, bajada o copete, destacados y epígrafes para fotos) según su criterio. Esto no se incluye en la cantidad de caracteres. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Suerte, Clarisa.</div>
Taller III - Ciencias de la Comunicaciónhttp://www.blogger.com/profile/04887054287937410111noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-3748368893899528671.post-62097790229875594402012-11-01T12:08:00.003-07:002012-11-01T12:08:59.100-07:00Presentación del libro de la Cátedra<br />
<div style="background-color: white; font-family: arial, helvetica, clean, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 15.933333396911621px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">
<b style="line-height: 1.2em; outline: none;"><span style="font-size: medium; line-height: 1.2em; outline: none;">Presentación de la primera publicación del</span></b></div>
<div style="background-color: white; font-family: arial, helvetica, clean, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 15.933333396911621px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">
<b style="line-height: 1.2em; outline: none;"><span style="font-size: medium; line-height: 1.2em; outline: none;">Taller de Expresión III<br style="line-height: 1.2em; outline: none;" /></span></b>El próximo viernes 2 de noviembre a las 18 se presentará el libro PERIODISMO Y CONVEGENCIA TECNOLÓGICA, publicado por EUDEBA a partir del trabajo colectivo de la cátedra Jorge Gómez del Taller de Expresión III de la Carrera de Ciencias de la Comunicación.<br style="line-height: 1.2em; outline: none;" /><br style="line-height: 1.2em; outline: none;" />La edición fue coordinada por Jorge Gómez y Paula Atlante, e incluye textos de los docentes María Cecilia Aguilar, Grisel El Jaber, Ulises Muschietti, Mario Rulloni, María Rosa Gómez y Daniel Vila.<br style="line-height: 1.2em; outline: none;" /><br style="line-height: 1.2em; outline: none;" />La presentación se realizará en el marco de las Jornadas de la carrera de Ciencias de la Comunicación y estará a cargo del Director de la Carrera, Glenn Postolski; el Director de Eudeba, Luis Quevedo; y los profesores titulares de Taller de Expresión III, María Rosa Gómez y Jorge Gómez.<br style="line-height: 1.2em; outline: none;" /><br style="line-height: 1.2em; outline: none;" />Viernes 2 de noviembre a las 18<br style="line-height: 1.2em; outline: none;" />Estudio de TV2<br style="line-height: 1.2em; outline: none;" />Facultad de Ciencias Sociales<br style="line-height: 1.2em; outline: none;" />Santiago del Estero 1029 - CABA.<br style="line-height: 1.2em; outline: none;" /><br style="line-height: 1.2em; outline: none;" /><a href="http://comunicacion.sociales.uba.ar/index_archivos/Jornadas%20de%20la%20carrera%20de%20Ciencias%20de%20la%20Comunicaci%C3%B3n%20Programa.pdf" rel="nofollow" style="color: #003399; line-height: 1.2em; outline: none;" target="_blank">http://comunicacion.sociales.uba.ar/index_archivos/Jornadas%20de%20la%20carrera%20de%20Ciencias%20de%20la%20Comunicación%20Programa.pdf</a></div>
<div>
<br /></div>
Taller III - Ciencias de la Comunicaciónhttp://www.blogger.com/profile/04887054287937410111noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3748368893899528671.post-67084585574171068142012-11-01T12:05:00.001-07:002012-11-01T12:07:02.165-07:00Pautas para la Nota de InvestigaciónComo ya fue explicado:<br />
La pre-entrega será el 12 de noviembre, para poder tener posibilidades de corregirla para el 19 de noviembre, si fuera necesario.<br />
La fecha última de entrega es el 19 de noviembre y el 26 cierro las notas:<br />
<br />
Consigna:<br />
<div class="MsoNormal">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Los que tienen que hacerla de a Uno: cantidad de caracteres:
12.000. </div>
<div class="MsoNormal">
Fuentes orales directas: como mínimo, 3 (tres). Además:
observaciones, documentos, otros medios, etc. Estructura: Al menos, un recuadro
(que puede ser perfil, nota color, fragmento de entrevista, nota informativa,
entre otros).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Dos (como debe ser): cantidad de caracteres: 16.000. Fuentes
orales directas: como mínimo, 5 (cinco). Más: observaciones, documentos, otros
medios, etc. Estructura: Al menos, dos recuadros (que puede ser perfil, nota
color, fragmento de entrevista, nota informativa, entre otros).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Cualquier consulta, me escriben.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Saludos, Clarisa.</div>
Taller III - Ciencias de la Comunicaciónhttp://www.blogger.com/profile/04887054287937410111noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3748368893899528671.post-61296268592122821902012-10-11T06:42:00.003-07:002012-10-11T06:42:29.806-07:00Visita de Adrián Pérez<br />
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-family: Arial; font-size: 10pt;">Recuerden que el lunes 15 nos visita el
periodista Adrián Pérez.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-family: Arial; font-size: 10pt;">La idea es que ustedes le pregunten sobre:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-family: Arial; font-size: 10pt;">Cómo es el proceso de producción de una nota de
investigación o informe.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-family: Arial; font-size: 10pt;">Cómo se organiza, una vez elegido o asignado el
tema.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-family: Arial; font-size: 10pt;">Qué fuentes consulta, cómo las trabajas (directas
y documentales).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-family: Arial; font-size: 10pt;">Si tiene alguna metodología/rutina, lo previsible
y lo imprevisible.</span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 10pt;"><br style="outline: none;" />
<span style="background: white;">También que les cuente sobre el proceso de
escritura, cómo piensa la estructura de la nota, los géneros.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-family: Arial; font-size: 10pt;">Adrián ha investigado mucho sobre el asesinato de
Mariano Ferreyra, estaría bueno que se interioricen sobre el tema para
aprovecharlo. Cuáles fueron las puntas que siguió, cómo constata las fuentes…<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-family: Arial; font-size: 10pt;">Si surgen otras dudas o inquietudes obviamente
serán bienvenidas…<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-family: Arial; font-size: 10pt;">Con respecto a <b>la revista</b>, no he recibido muchas consultas…<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-family: Arial; font-size: 10pt;">Pero les recuerdo que en esta entrada hay algunas
indicaciones:<o:p></o:p></span></div>
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12pt;"><a href="http://cronicasflotantes.blogspot.com.ar/2012/10/clase-del-15-de-octubre.html">http://cronicasflotantes.blogspot.com.ar/2012/10/clase-del-15-de-octubre.html</a></span>Taller III - Ciencias de la Comunicaciónhttp://www.blogger.com/profile/04887054287937410111noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3748368893899528671.post-48551492112313635502012-10-11T06:09:00.002-07:002012-10-11T06:09:33.895-07:00Perfil<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;"><b>NANCY MAE CLUTTER</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;"><b>Por María Cecilia Cartoceti</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">Quizá fuera su melena corta y avellana sometida a cien cepillados
nocturnos. Tal vez fueran esos ojos translúcidos y oscuros los culpables de su
belleza y popularidad. Truman Capote lo retrató por extenso en <i>A sangre fría</i>: Nancy Mae Clutter miraba
con el desprejuicio y los aires de una auténtica <i>belle</i> sureña. Ni siquiera el más brutal asesinato pudo manchar esa personificación
del sueño americano. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">Nacida el 2 de enero de 1943, Nancy fue la tercera hija del matrimonio
Fox-Clutter. Bonnie y Herbert, sus padres, eran grandes ejemplos del puritanismo
de los ’50 y un sentido de austera diligencia corría profundo en la familia
Clutter. A los 16 años, Nancy era una joven de una complacencia y un compromiso
exacerbados para con el somnoliento Holcom. “Ella sentía que era su deber estar
disponible para las muchachas más jóvenes que necesitaban de su ayuda para
cocinar y coser, para sus lecciones de música o, como sucedía a menudo, para
confiar sus secretos”, escribió Capote.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">Nancy y su hermano menor Kenyon participaban del programa gubernamental
4-H (Cabeza, Corazón, Manos y Salud, por sus siglas en inglés). El lema era
“hacer de lo mejor, mejor” y Nancy lo cumplía a rajatabla. En su cruzada por la
perfección, también integró la Liga de Jóvenes Metodistas, un grupo de teatro
escolar y tantas otras actividades que da vértigo enumerar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">Su exuberante personalidad era tan entrañable como estereotípica.
Parecía que la alegría que eludía a su madre depresiva y la extroversión que
escapaba a su hermano menor, se habían concentrado en el cuerpo ágil y magro de
Nancy. “¿Kenyon? (…) ¿Piensas que Tracy podrá hablar para el Día de Acción de
Gracias? (…) ¡Me alegraría tanto escucharlo decir ‘Tía Nancy’! O ‘Tío Kenyon’.
¿No te gustaría escucharlo decir eso? Quiero decir, ¿no te encanta ser tío?
¿Kenyon? ¡Por el amor de Dios!, ¿por qué nunca me contestas?”, reprodujo
Capote.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">El amor, ciertamente, no eludía a Nancy. Su devoción se repartía entre
su pequeño sobrino Tracy, el gato Evinrude, el caballo Babe y en una estrella
de básquet estudiantil, Bobby Rupp. Para alarma del señor Clutter, los Rupp
eran Católicos Romanos, suficiente razón para desear que la joven pareja no
prosperase más allá de sus cuatro años de relación. Por los enredos irónicos
del devenir, los anhelos de Herbert Clutter se cumplieron.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">Nancy se esforzó por capturar el acontecer cotidiano en el estilo
práctico de los Clutter. Aún así, fue su único gesto de rebeldía a la
austeridad puritana: su diario íntimo era un conjunto ecléctico de colores y
caligrafías. Cambiaban tinta y trazo mientras Nancy intentaba entender quién
era ella. Capote dijo al respecto: “pareciera que ella se estaba preguntando
‘¿Es ella Nancy? ¿O aquella? ¿O esa otra? ¿Quién soy?’”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">Susan Kidwell parecía saberlo. Un año menor que Nancy, era su mejor amiga,
casi una hermana. Susan sabía de la condición psiquiátrica de Bonnie, conocía
la historia detrás de Bobby y planeaba junto a Nancy una vida universitaria en
Manhattan como estudiante de arte. Susan era compañera de estudios de la joven
Clutter y de una tal Nancy Ewalt. Las tres compartieron salones de clase y
horror: Kidwell y Ewalt hallaron los cuerpos de su amiga y de toda su familia
una soleada mañana de domingo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">Perry Edward Smith y Dick Eugene Hickock fueron las últimas caras que
Nancy Clutter vio. Dick confesó que quiso violarla pero que Perry lo evitó.
Asesinaron a Kenyon, Herbert y a Bonnie primero. Nancy fue la última en morir.
Nancy fue, además, el único miembro del clan Clutter que no estaba amordazado.
Quizá fue su cabello avellana o quizá fueron sus ojos oscuros y translúcidos
los culpables del gesto de gracia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
Taller III - Ciencias de la Comunicaciónhttp://www.blogger.com/profile/04887054287937410111noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-3748368893899528671.post-32728151776507868272012-10-11T06:05:00.000-07:002012-10-11T06:05:36.751-07:00Perfil<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt;"><b>TRUMAN CAPOTE</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt;"><b>Por José María Previgliano</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt;">En 1959 ocurre un crimen
aparentemente inexplicable en un pequeño pueblo de Estados Unidos llamado
Holcomb. Hasta allí llegan toda clase de personajes para develar el violento
asesinato de un granjero y su familia: policías, investigadores privados,
médicos forenses, periodistas. Entre los interesados por el misterioso suceso
se encuentra un hombre pequeño, rubio, de más de cuarenta años, que insiste en
que detrás del asesinato se esconde una historia compleja que la sociedad tiene
que conocer. Acostumbrado a escribir novelas, en este caso se dedica durante un
año a recorrer los alrededores de la escena del crimen, recopilar información y
registrar los diálogos que entabla con más de cien personas, entre ellas,
vecinos, familiares y amigos de las víctimas. Siete años más tarde, con el
crimen ya resuelto por las autoridades policiales, el resultado de esa
investigación se transforma en “A sangre fría”, la novela que convertirá a este
pequeño hombre en uno de los padres del nuevo periodismo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt;">Truman Streckfus Persons,
más conocido como Truman Capote, <span style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;">nace
el 30 de septiembre de 1925 en Nueva Orleans, Estados Unidos.<span class="apple-converted-space"> En la
adolescencia descubre su interés por la escritura y empieza a publicar cuentos
en algunas revistas populares con tan sólo diecisiete años. Pero además de sus
ficciones, para ese entonces ya empieza a disfrazar de novela un escándalo
social de su entorno que le parece muy atractivo. Un tiempo después es
contratado por una importante revista norteamericana y así conoce el oficio de
periodista que lo acerca al reportaje de investigación. De esa manera completa
el currículum variopinto que se reflejará en la nueva corriente periodística
que inaugura. <o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span class="apple-converted-space"><span lang="ES-AR" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-family: 'Courier New'; font-size: 12pt;">Truman Capote no conoce
límites. La variedad de técnicas literarias de las que se vale para escribir
sus obras le sirven para mantener un dominio estilístico y emocional sobre el
material con el que trabaja. Según él</span></span><span lang="ES-AR" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt;">, “con el reportaje no se
pueden lograr las profundidades inmediatas que pueden lograrse en la literatura
novelística. Sin embargo, una de las razones que me han movido a escribir
reportajes es la de probar que podía aplicar mi estilo a las realidades del
periodismo”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt;">Precisamente, el estilo de
Truman Capote está íntimamente relacionado con su personalidad. Sólo un hombre
con una cabeza fría, dura y deliberada puede mantener cierta distancia y
reflexionar apasionadamente, pero a su vez con cautela, acerca de una historia
como la que Capote relata en “A sangre fría”. “Tengo que agotar la emoción
antes de sentirme lo suficientemente clínico para analizarla y proyectarla, y
por lo que a mí se refiere, ésa es una de las leyes de la adquisición de una
verdadera técnica”, declara el escritor en una entrevista.<span class="apple-converted-space"><span style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<span class="apple-converted-space"><span lang="ES-AR" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-family: 'Courier New'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Obsesivo tanto en su gramática como en los pormenores
de la vida de cada uno de los personajes de “A sangre fía”, Capote no deja
pasar detalles. Su astucia de investigador le permite <a href="" name="_GoBack"></a>captar
hasta la información más vaga que pueda guardar relación con el asunto
principal que lo atrae. Pero para llegar a construir una novela de no ficción,
combina su inteligencia periodística con una importante cuota de imaginación.
La obra final no la concibe durante el trabajo de campo, sino recién acostado
en un diván, con un cigarrillo o un café en una mano, y un lápiz negro en la
otra. Así, Truman Capote se convierte en uno de los pioneros del magnífico
complemento que tan sólo las eminencias pueden lograr entre la literatura y la
investigación periodística. </span></span>Taller III - Ciencias de la Comunicaciónhttp://www.blogger.com/profile/04887054287937410111noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3748368893899528671.post-656651642677278602012-10-11T05:56:00.002-07:002012-10-11T05:57:38.590-07:00Perfil<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt;"><b>HORACIO DI CHIANO</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt;"><b>Por Teresa Valentin</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt;">En 1944 Jorge
Luis Borges publica <i>Ficciones</i>. En uno
de sus cuentos, “El milagro secreto”, el autor relata los últimos días de vida
del escritor Jaromir Hladik, capturado por los soldados nazis. En la cárcel le
pide a Dios un año más para terminar su obra maestra y su deseo se convierte en
realidad en el momento del fusilamiento. De repente, el tiempo físico se
detuvo: un minuto se transformó en un año. Cuando culminó de escribir, las
balas atravesaron su cuerpo y murió. Uno creería que algo así nunca podría
ocurrir, pero el relato de Horacio di Chiano se puede asemejar a esta ficción
con la diferencia de que él sí pudo contarla por sí mismo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt;">Horacio di Chiano
era un típico hombre de clase media. A sus cincuenta años tenía esposa y una
única hija de 24. Era de estatura pequeña, moreno y en su rostro dialogaban los
anteojos con su bigote. Trabajaba como electricista en la compañía Ítalo y
aspiraba a jubilarse para luego mantenerse por cuenta propia. Su pasar
económico se reflejaba en la armonía de su hogar, un lugar adornado con muebles
de series en el que se destacaba la abundancia de cortinados, de almohadas y
alfombras. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt;">La rutina no lo
inquietaba. Los días eran para él simples números en el calendario; de hecho,
el sábado 9 de junio de 1956 transcurrió normal hasta las 23 horas cuando los
policías golpearon la puerta de su finca, ubicada en la localidad de Florida.
Allí se produciría el acto más injusto de su vida: su detención junto con otros
hombres para luego ser fusilados en un descampado en José León Suarez. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt;">Don Horacio jamás
supo por qué lo llevaron a fusilar. Su rostro era la viva imagen de la
incertidumbre, ante cada hecho ocurrido esa noche reaccionaba con sorpresa, en
especial, cuando le preguntaban dónde estaba un tal Tanco. Su naturaleza simple
no podía concebir algo tan ficcional como lo que le estaba ocurriendo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt;">Quizás, por eso fue
uno de los primeros en bajar del camión que condujo a los detenidos al
descampado donde ocurriría la <i>operación
masacre</i> y en donde, al igual que el personaje de Borges, se le concedería un
deseo: vivir. La oscuridad le permitió actuar con sigilo, ante los disparos su
instinto fue tirarse cuerpo a tierra y detener su anatomía en tiempo y espacio.
Y acá la conexión con el milagro secreto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt;">Un milagro
ocurrió cuando las luces del camión se convirtieron en verdugos de su muerte
temporal. En el momento de registro de cuerpos le apuntaban sólo a él. Petrificado
en el suelo el tiempo se convirtió en minutos, horas y años, mientras su mente
le ordenaba no moverse ni respirar. Don Horacio era su propio Dios en ese juego
de paciencia del que salió ganando, pero no lo supo hasta horas más tarde
cuando se sentó en un bar a tomar café y un vaso de caña.<o:p></o:p></span></div>
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Desde ese momento se convirtió en uno de los
siete sobrevivientes de la masacre de José León Suarez. Desde ese día, por unos
cuantos meses, fue un prófugo de la ley, perdió su cómoda vida y su trabajo de
diecisiete años. La vida se hizo más real que nunca, lamentablemente. </span>Taller III - Ciencias de la Comunicaciónhttp://www.blogger.com/profile/04887054287937410111noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3748368893899528671.post-64118579012655038082012-10-04T08:01:00.003-07:002012-10-04T08:10:31.780-07:00Clase del 15 de octubreHola, les recuerdo que el <b>15 de octubre </b>deben entregarme las revistas.<br />
Algunas cosas a tener en cuenta:<br />
Deben ser como mínimo 3 pliegos (12 páginas) y como máximo 4 pliegos (16 páginas).<br />
Debe haber variedad de géneros.<br />
Diseño de tata y contratapa.<br />
Que tenga coherencia conceptual y editorial. <br />
Staff<br />
Editorial, si es que lo quieren.<br />
Elementos de edición:<br />
-de notas largas volanta/ título/ copete o bajada.<br />
-las notas cortas pueden tener sólo volanta y título.<br />
-No repetir palabas y familias de palabras.<br />
Cualquier duda me escriben...<br />
Por otro lado, recuerden que en la fotocopiadora de planta baja dejé <b>material sobre investigación periodística</b>:<br />
Sala de Prensa (SDP), artículos En www.saladprensa.org<br />
Reyes Leonarda, Estrategias de Investigación. En www.saladeprensa.org<br />
Del Río Rynaga, Julio. Periodismo interprtativo, El Reportaje. Ed. Trillas.<br />
<br />
Por último, les recuerdo que en comisión 34 (de 18 a 19) y en la comisión 35 (de 19 a 20) <b>nos visitará el</b> <b>periodista Adrán Pérez.</b> Escribe en Página 12 (comenzó en ciencia, luego en política y hoy está en internacionales), también escribe en revista Debate, Caras y Caretas y Veintitrés.<br />
Les pego algunas notas suyas, pero les pido que piensen preguntas sobre investigación periodística, trabajo con las fuentes, organización del texto, luego de la investigación.<br />
http://veintitres.infonews.com/nota-5431-politica-El-hombre-de-la-escopeta.html<br />
http://www.pagina12.com.ar/diario/elmundo/4-204221-2012-09-26.html<br />
http://www.pagina12.com.ar/diario/elmundo/4-201566-2012-08-22.html<br />
http://www.revistadebate.com.ar/2012/06/22/5576.php<br />
Saludos, Clarisa.Taller III - Ciencias de la Comunicaciónhttp://www.blogger.com/profile/04887054287937410111noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3748368893899528671.post-41718728857636832352012-10-04T07:34:00.002-07:002012-10-04T07:34:22.204-07:00Entrevista a Santiago Gándara<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“ACÁ NO HAY PROYECTO
DE UNIVERSIDAD”</b></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Por Marina Sette <!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
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</b></i></div>
<div class="MsoNormal">
<i><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">En el marco de la
lucha contra las cesantías docentes en la Universidad de Buenos
Aires (UBA) el titular de la Asociación Gremial Docente (AGD) habló del tema y
de las políticas del Rectorado.</b></b></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-weight: normal;"><span style="mso-bidi-font-weight: normal;"> <!--[if gte mso 9]><xml>
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</xml><![endif]--></span>Santiago Gándara entró al aula con la misma simpatía y
liviandad con la que camina en la
Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos
Aires (UBA). Este docente en la carrera de Ciencia de la Comunicación Social
y titular de la
Asociación Gremial Docente (AGD) lucha hace años por las
políticas que considera justas y para lograr un proyecto de universidad (según
él, no lo hay). Actualmente lo ocupan por sobre todas las cosas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los 152 docentes de más de 65 años que fueron
cesanteados deliberadamente por el Rectorado y los 500 a los que podría pasarles
lo mismo a fin de año.</span></b></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
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</span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">
</b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">¿Qué son las
cesantías docentes?</b></div>
</b><span style="mso-bidi-font-weight: normal;"><div class="MsoNormal">
Las cesantías docentes son una política, quizás la más
despótica, del Rectorado y el Consejo Superior de la UBA porque reúne varios
fenómenos. Por un lado, el desconocimiento de la
Ley Nacional 26.508 conquistada en el año
2009 que en unos de sus artículos asegura que todo docente tiene derecho a
permanecer en su cargo una vez que cumplió los 65 años por cinco años más. El
texto no aclara si son regulares o interinos, si son titulares o auxiliares,
dice “docentes”. La UBA
es la única universidad en todo el país que desconoce este derecho y que está
cesanteando, despidiendo, a docentes deliberadamente.</div>
</span><span style="mso-bidi-font-weight: normal;">
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
</span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">¿Cuál cree que es el
sentido/el objetivo de esta política de cesantías que lleva a cabo el Rectorado?</b></div>
</b><span style="mso-bidi-font-weight: normal;"><div class="MsoNormal">
Yo creo que hay dos sentidos, uno más simple y general que
es una forma de ajuste, y otro más complejo que permanece oculto. El artículo
dos que le da el derecho al docente de ejercer durante cinco años más su labor después
de los 65 años es una cláusula de estabilidad laboral que va hacia el núcleo
del problema de inestabilidad que hay en la Universidad de Buenos
Aires. Acá el 75 % de los docentes son interinos y ser interino supone que vos
no sabes si a mitad o a principio de año te renuevan o no el contrato, estás
merced de lo que decida la universidad. Entonces ese artículo que se debatió y
se conquistó instaló una cláusula de estabilidad y la primera resolución que
sacó que la UBA
fue atacando ese artículo diciendo que ellos son una empleadora y que una ley
no puede intervenir en la reglas de una empleadora.</div>
</span><span style="mso-bidi-font-weight: normal;"></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Tratan de poner la
supuesta “autonomía universitaria” por sobre la leyes laborales.</b> </div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-weight: normal;">O también se quieren justificar planteando que tiene que
haber un traspaso generacional. Un argumento perverso que además es
absurdo. En la
Universidad de Buenos Aires hay más de 10 mil docentes ad
honórem. Este dato sirve para poner las cosas en números y entender el absurdo
de lo que plantea el rector que es Rubén Hallú.</span></div>
</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">¿Hay concursos en la UBA?</b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-weight: normal;">Ese es un tema complejo, porque el problema es que no se
convoca a concursos y además hay todo un debate a nivel nacional que busca
encontrar una alternativa a este elemento de selección de los docentes.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-weight: normal;">Pero bueno, al margen de este tema tan complejo, hoy hay un
gran problema. En el CBC, por ejemplo, hay más de 2 mil docentes con más de 25
años de antigüedad como interinos. Ahí queda claro que el no llamado a concurso
busca mantener una masa de docentes en una especia de régimen de terror, con la
incertidumbre que esa situación laboral genera. Es decir, debería haber
concursos, pero no se los convoca por un objetivo claro.</span></div>
</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Teniendo en cuenta
todas estas políticas y conflictos ¿cuál sería el proyecto de universidad que
se propone hoy?</b></div>
</b><span style="mso-bidi-font-weight: normal;"><div class="MsoNormal">
Acá no hay proyecto de universidad. Acá lo que hay es ¿Cómo
llamarlo? ¿Una casta tal vez? ¿Un mandarinato mediocre? Hoy tenemos una brecha
salarial enorme entre los 30 o 40 mil pesos que puede ganar un decano o rector,
una falta absoluta de democracia en todos los órganos de gobierno de la
universidad y una falta de representación de estudiantes y profesores. Y esa
falta de democracia en todos los ámbitos de la UBA es algo que tiene que ver con el proyecto o
la ausencia del mismo.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
</span><span style="mso-bidi-font-weight: normal;">
<div class="MsoNormal">
Para conocer el Consejo Superior hay que hacer visitas
guiadas y los hombres que trabajan ahí no tienen curriculum vitae, tienen
curriculum burocrático, por eso decimos que es una casta, son siempre los
mismos que van rotando y la representación del claustro docente y estudiantil
no existe.</div>
</span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">¿Cómo fueron los
debates ahí sobre las cesantías?</b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-weight: normal;">Mira, la última vez que fuimos los únicos que debatieron, y
en esto tengo que hacer una salvedad más allá de cualquier diferencia, fueron
los consejeros estudiantiles, todos a favor de nuestro reclamo contra las
cesantías. Todos los demás que votaron en contra no hubo uno que argumentara su
voto. Solo votaron en contra, no debatieron, no justificaron su decisión, nada.
</span></div>
</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">¿Cuál es su lectura
del acompañamiento del claustro estudiantil a la lucha docente?</b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-weight: normal;">Yo creo que es esencial. Es muy importante que docentes y
estudiantes se acompañen para conquistar sus objetivos. A pesar de cualquier
diferencia es clave reconocer un objetivo común que es la mejora de la
universidad en todos sus ámbitos.</span></div>
</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">¿Qué se le dice al
alumnado que no apoya el reclamo?</b></div>
</b><span style="mso-bidi-font-weight: normal;"><div class="MsoNormal">
A pesar de que no se puede juzgar a los alumnos que piensan
diferente y que tienen otros objetivos personales por encima de las luchas
universitarias, yo creo que hay que hablar y discutir con todos aunque más no
sea para intercambiar ideas, hacerlos reflexionar. Yo siempre propongo hablar
del tema y los confronto si es necesario, pero en el buen sentido, debatir con
el estudiantado es muy importante.</div>
</span><span style="mso-bidi-font-weight: normal;">
</span><br />
<div class="MsoNormal">
<i><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">
</b></i></div>
Taller III - Ciencias de la Comunicaciónhttp://www.blogger.com/profile/04887054287937410111noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3748368893899528671.post-80764605240285491202012-09-28T14:11:00.001-07:002012-09-28T14:11:54.957-07:00Clase 1° de octubreRecuerden que deben traer los avances de sus revistas si es posible con el esquema y sumario terminado, incluso, si tienen, alguna nota.<br />
Saludos, Clarisa.Taller III - Ciencias de la Comunicaciónhttp://www.blogger.com/profile/04887054287937410111noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3748368893899528671.post-45739281308937373862012-09-28T14:09:00.001-07:002012-09-28T14:09:29.725-07:00LA INTERCULTURALIDAD: UNA BÚSQUEDA INCESANTE POR ENCONTRAR NUESTROS ORÍGENES<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: 'Courier New'; font-size: 11pt;"><b><i>El feriado del 12 de octubre suele encender viejas
discusiones sobre un conflicto que sigue siendo actual: ¿fue un encuentro entre
culturas o la destrucción de la propia? De un lado, están aquellos quienes
proponen celebrar el día, para conmemorar el encuentro de culturas que produjo
la llegada de los españoles a América en 1492. Contrarios a esa opinión, los
defensores de los pobladores originarios insisten en que celebrar esta fecha es
rendirle honor a uno de los mayores genocidios que se haya vivido en la
historia de la humanidad.</i></b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New;"><span style="font-size: 15px;"><b>Por María Eva Carfagnani</b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: 'Courier New'; font-size: 11pt;">La experta en relaciones internacionles y actual
colaboradora del Servicio de Paz y Justicia (SERPAJ), Marta Chavero, habla
sobre este tema y sobre cómo se vive la problemática y la lucha por los
derechos de los pueblos originarios en Argentina. Chavero se incorporó
recientemente al “Equipo Pueblos Originarios” dentro de la organización
presidida por el premio nobel de la paz Adolfo Perez Esquivel, y actualmente
coordina el taller anual de Interculturalidad que se realiza cadda año.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-family: 'Courier New'; font-size: 11pt;">El taller de Interculturalidad tiene como tema principial
la defensa y lucha por lo derechos de los pueblos originarios.</span></b><span lang="ES-AR" style="font-family: 'Courier New'; font-size: 11pt;"> <b>¿En qué consiste el concepto interculturalidad para
ustedes? <o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: 'Courier New'; font-size: 11pt;">Se refiere a la interacción entre el pueblo y grupos
étnicos en un marco de respeto y reconocimiento a la otra cultura. En ese
sentido estamos hablando de convivir y de respetar. Lo que no se concibe en la
interculutralidad es que una cultura esté encima de la otra. Estamos partiendo
de una equidad de oportunidades, de transmitir lo que el otro tiene y convivir
con ello. Básicamente es convivencia entre culturas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: 'Courier New'; font-size: 11pt;">Los pueblos indígenas, cada uno tiene su propio bagaje
cultural: idiomas, tradición, valores diferentes a los otros pueblos. Y en ese
sentido nace nuestro concepto de Interculturalidad, porque los pueblos
indígenas han sido invisibilizados y no tratados como se debe en su valor
cultural y de raíces. ¿Qué nos compete a nosotros los argentinos? Verificar
cuáles son esas raíces, promoverlas y revitalizarlas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-family: 'Courier New'; font-size: 11pt;">El objetivo del taller sería entonces reinvidicar las
raíces de nuestra población. ¿Qué papel
juegan actualmente los pueblos originarios para la Argentina?</span></b><span lang="ES-AR" style="font-family: 'Courier New'; font-size: 11pt;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: 'Courier New'; font-size: 11pt;">Es un conjunto de elementos, una idiosincracia. No caben
esas palabras de que no tenemos identidad cultural. Lo que pasa es que
desgraciadamente los pueblos indígenas desde siempre se han visto
invisibilizados y discriminados y hay otra palabra que yo agregaría: la
indiferencia. Porque los vemos en muchas manifestaciones culturales, los vemos
y lo que queremos es una foto con ellos pero no hay políticas culturales,
sociales en beneficio de estos pueblos. Digamos que ahora sí hay un lucha que
es a través de organizaciones de pueblos indígenas. Pero hay mucho trabajo
pendiente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-family: 'Courier New'; font-size: 11pt;">¿Cuál es la relación con el gobierno
provincial y nacional?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: 'Courier New'; font-size: 11pt;">(Respira profudamente y se toma su
tiempo para contestar)Es difícil responder. Se puede decir que se han mantenido
las mismas exigencias con este gobierno que con los anteriores. Es innegable
que se han conseguido muchas cosas, pero no creo que sea por la acción del
gobierno, sino por la lucha de los Pueblos Originarios y las organizaciones que
los acompañamos. Es cierto, que este gobierno ha respondido a varias demandas
pero para nosotros se debe a que hay un nivel más alto de oganización, y no a
que este gobierno atiende la causa indígena más que otros. Por ejemplo, se
viene trabajando en materia educativa, se suman docentes bilingües, pero los contenidos
de estudio no cambian. Entonces en algunas escuelas se enseña en idioma
autóctono la historia de los los “blancos”, pero no hay contenidos sobre la
propia historia, la de de nuestros pueblos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-family: 'Courier New'; font-size: 11pt;">El Taller busca la educación y la discusión sobre la temática
indígena, pero en él participan docentes, estudiantes universitarios, persona
adultas. ¿Cuáles son las reformas que se están buscando en el rol de la
educación a nivel escolar?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: 'Courier New'; font-size: 11pt;">Yo diría que básicamente el sistema educativo tiene que
influir más. Conocemos de otras culturas, la Maya, los Incas, los Aztecas. Pero
no conocemos de nuestros propios pueblos. ¿Quiénes conocen de estas culturas?
¿Qué nos enseña el sistema educativo sobre estas culturas? Hay que reformular
la currícula e introducir estos temas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-family: 'Courier New'; font-size: 11pt;">En la actualidad se habla de inlusión, ¿en la cotidianeidad
qué se podría hacer en los hogareS? <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: 'Courier New'; font-size: 11pt;">Que se quite la indiferencia, que haya un reconocimiento,
una revalorización. Que no los veamos como algo folcrórico, como una
exhibición. Existe una población indígena que tiene que ser parte de nuestra
cotidianeidad. Hay que trabjar mucho con el sistema educativo, con las casas de
las cultura de cada provincia, que son las brindan más oportunidades a estos
pueblos para realizar sus propias iniciativas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: 'Courier New'; font-size: 11pt;">Las diferencias que hay en nuestro país no solo vienen
propiciadas por las clases sociales, o por los extranjeros, sino que tenemos en
Argentina muchas comunidades, que tienen su autonomía cultural y sigue habiendo
un desconocimiento profundo entre ellas. A veces hay faltas de respeto muy
grandes, ya sea por la lengua, por las costumbres, por lo que se le pide al
gobierno. El desconocimiento y la falta de respeto son elementos esenciales en
la lucha por la interculutralidad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-family: 'Courier New'; font-size: 11pt;">Y ¿por qué cuesta tanto? ¿Hay falta de tradición o de
educación?</span></b><span lang="ES-AR" style="font-family: 'Courier New'; font-size: 11pt;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: 'Courier New'; font-size: 11pt;">Hay una tradición homogeneizadora, una tendencia histórica
que busca eso y así niega lass diferencias. Los conflictos lejanos son más
fáciles de manejar, mientras que los próximos nos incluyen y son más difíciles.
Por eso desde nuestra organización lo que intentamos difundir es la idea de que
la interculturalidad no es hablar de los otros sino de nosotros, revisar
nuestro bagaje cultural, y cómo nosotros nos vinculamos con los demás. Porque
la diversidad la construímos nosotros, sea en plan diferenciador o en plan
igualador. El punto de partida de cualqueir proyecto intercultural debe ser
interrogarnos a nosotros mismos, sobre nuestra identidad y nuestra relación con
los demás.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-family: 'Courier New'; font-size: 11pt;">¿Cuál es su opinión sobre el Día del repesto a la
diversidad cultural?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: 'Courier New'; font-size: 11pt;">Hay 35 pueblos distintos en Argentina actualmente. Hay que
ver y aceptar esta diversidad. Cada uno se viene organizando de distinto modo.
¿Cómo podemos aunar distintos pueblos originarios? Celebrar un solo día al año
el hecho de que tenemos varias culturas dentro de la propia, es como celebrar
el día de la madre: no es solo un día, es todos los días.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: 'Courier New'; font-size: 11pt;">Lo que no hemos reconocido hasta ahora tampoco es sencillo
darlo vuelta de la noche a la mañana. Desde nuestra perspectiva, este día
también se puede tomar como un día de duelo, porque en lugar de un encuentro de
culturas, fue el inicio de un genocidio. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-family: 'Courier New'; font-size: 11pt;">La ley de medios les ha brindado un espacio a los pueblos
originarios, ¿se ha podido aprovechar convenientement?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: 'Courier New'; font-size: 11pt;">Las organizaciones indígenas propusieron una instancia para
el derecho a la comunicación y es un gran logro para los pueblos poder
expresarse en los medios. Lo ideal sería poder comunicarle a los argentinos que
un 56% de ellos tiene decendencia indígena,y estos datos los hemos tomado de
un un estudio del Conicet, que tomó en
cuenta a solo 12 provincias. Un 44% puede seguir apegado al dicho de que los
argentinos “han bajado de un barco”, pero eso significa seguir negando la
realidad. Si prestamos atención a las tonadas de Córdoba, Corrientes,
Salta,entre otras, es eminente la marca que aun tenemos de los pueblos
originarios hasta en nuestra forma de hablar.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-family: 'Courier New'; font-size: 11pt;">¿Cuál sería un deseo para los próximo años?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: 'Courier New'; font-size: 11pt;">(Marta se sonríe) Quien quiera estar en sus territorios que
lo pueda hacer, sin esperar la sentencia de desalojo. Que en las escuelas
puedan aprender su idioma, y que se les enseñe a los mayores, también.
Pensarnos en una Argentina distinta, una nueva sociedad que se acepte a sí
misma, que madure, retomando cosas negadas y olvidadas. Una Argentina
plurinacional, este tiempo es de lucha, de visibilización.<o:p></o:p></span></div>
Taller III - Ciencias de la Comunicaciónhttp://www.blogger.com/profile/04887054287937410111noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3748368893899528671.post-22747320749909142012-09-28T14:06:00.001-07:002012-09-28T14:06:08.540-07:00Entrevista al percusionista Luciano Larocca.<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Courier New"; font-size: 21.0pt; line-height: 150%;">“QUE
SUENE LO MÁS BAILABLE POSIBLE”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Courier New"; font-size: 21.0pt; line-height: 150%;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><i><b>El grupo de percusión La Bomba del Tiempo se
convirtió en un fenómeno sin precedentes en su rubro. Uno de sus músicos repasa
las claves del éxito y las características particulares de este ambicioso
proyecto musical. </b></i> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><o:p><b>Por José María Previgliano</b> </o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Más o menos quince personas se juntan todos los
lunes, desde hace seis años, en Ciudad Cultural Konex para animar una fiesta.
Se ubican arriba de un escenario y mientras uno oficia de director, los demás
golpean con manos, palos y palitos, diferentes tipos de tambores. El ensamble
de esos sonidos basta para que cientos de personas no paren de moverse durante
todo el show al ritmo de la percusión. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Luciano Larocca es uno de los animadores de
este grupo que bautizaron como “La Bomba del Tiempo”. A través de sus palabras
nos acercamos a este fenómeno explosivo que todas las semanas le ofrece a la
Ciudad de Buenos Aires una fiesta imperdible. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 6pt 0cm;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">¿Qué es la Bomba del Tiempo?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">La Bomba del Tiempo es un grupo de percusión
que hace improvisación guiada por un sistema de señas, que inventó Santiago
Vázquez (el mentor de todo esto), basándose en otro sistema de señas que
utilizó para la música contemporánea un tipo que se llama Butch Morris, que es
de Estados Unidos. El sistema de señas se utiliza hace años, obviamente en la
música contemporánea,<a href="" name="_GoBack"></a> pero también en la música clásica.
Lo que hizo Butch Morris fue adaptar algunas cuestiones para poder improvisar,
para que las señas no solamente sean conducción de una partitura escrita, sino
que los músicos puedan, más o menos, proponer cosas. A partir de esto Santi
tuvo una idea, y con La Bomba fuimos adaptando unas señas que tenían más que
ver con la percusión, con el concepto de que sea más bailable, no que sea
música contemporánea.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 6pt 0cm;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Entonces ya desde el comienzo se pensó en un show que estimule
el baile… <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">En parte sí. Todos los que tocábamos percusión
desde antes de La Bomba sentíamos que estaba la percusión pero que faltaba el
baile, como el elemento de diálogo. Para mí, la percusión, el baile y el canto
son los tres elementos fundacionales de la música, o por lo menos de la
“percu”. Y van todos muy de la mano. En esos tres elementos yo veo que está
todo y en la Bomba el baile está a full. Ya desde los primeros ensayos Santi
nos decía: “chicos, hagamos que esto suene lo más bailable posible”. Y es un
espacio que la gente tomó pero que, en realidad, nosotros en ningún momento
propusimos. Sí decíamos: “bueno ahora vamos a tocar, así que párense”.
Simplemente le pedíamos a la gente que se pare. Y a partir de ahí cada uno
baila y hace la suya. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 6pt 0cm;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">¿Considera que La Bomba es pionera de una movida de percusión
bailable en Buenos Aires?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Habría que ver si somos los pioneros o si somos
los únicos que lo hacemos. Qué se yo, me parece que hay una movida de percusión
en la Argentina que se viene dando hace un tiempo. Tal vez la Bomba fue un grupo
que colisionó ese movimiento de percusión que hubo en los 90, con un montón de
grupos que todavía están dando vueltas, como Choque Urbano, La Orquesta
amarilla, Kamaruko Percusión, La Chilinga. Son movidas de percusión muy
grandes, que vienen laburando más desde la música brasileña o desde la música
de la composición de la percusión. Lo cierto es que La Bomba es un grupo que
puede ser pionero, pero yo creo que representa más una movida que se viene
dando y que es una eclosión de todo eso, pero que a partir de ahora puede pasar
cualquier cosa. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 6pt 0cm;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Se escuchan muchas influencias rítmicas en los shows. ¿Cree que
La Bomba tiene un estilo propio? <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Yo creo que lo estamos buscando. Hay como una
sonoridad medio bomba, porque no somos especialistas en ningún ritmo. Si nos
ponemos a tocar música de Brasil suena feo, si nos ponemos a tocar Chacarera
nos suena feo, por más que todos somos re folkloristas. Si nos ponemos a tocar
funk nos suena raro también. O sea que todo suena a la mitad. Lo que mejor nos
suena es cuando nos ponemos a improvisar y nos salen esos ritmos con un montón
de tambores que tienen una sonoridad particular. No sé si tenemos un estilo. No
podemos hablar de un estilo Bomba. Yo diría que más que nada hay estilos de
directores. Cada director tiene una forma de encarar el sonido y eso se escucha
mucho. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 6pt 0cm;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Tradicionalmente los tambores acompañan a una melodía. ¿Nunca
pensaron que el público se podía aburrir de tanta percusión?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Nunca pensamos que iba a pasar esto. Desde el
principio todos íbamos a ensayar con los músicos que nos tocó y eso ya era
increíble, porque son todos músicos de “Primera A”. Ya sonaba bien el hecho de
estar ahí. Era lindo decir “me voy a tocar con Carto Brandan que es el mejor
batero de jazz, con Mario Gusso, que en el folklore la tiene muerta, con
Mariano Cantero, que toca en Aca Seca, que es la banda pionera de folklore en
proyección”. Entonces pensaba que iba a ensayar con esos monos y que sea lo que
sea. Mucho no me importaba. Pero cuando tocábamos en vivo empezó a pasar que la
gente se divertía mirando. Era como mirar un partido de fútbol: había goles,
había cantos tribuneros, había cosas con la que la gente vibraba y ahí se fueron
adueñando de cosas. De repente parábamos de tocar un tema y uno empezaba a
aplaudir a un pulso determinado y eso se terminaba transformando en el pulso
del próximo tema. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 6pt 0cm;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Además de improvisar con la ayuda del público, ¿de qué otra
manera se inspiran para que la gente vibre con su música?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">¡Con los pifies! (Risas). Nosotros grabamos un
disco en Niceto. Yo en ese momento tocaba la guancha, que es un instrumento que
compré en Bolivia que esta increíble, y en el primer tema del disco estaba
dirigiendo Santiago (Vázquez). En un momento nos hizo la seña de cortar, que es
como la de cortar el pescuezo, para que terminemos y yo me colgué. Y seguí de
largo y dije: “ya fue”. Si yo en ese momento paraba de tocar se iba a notar el
pifie. Así que seguí de largo como si nada y le sonreí al chabón como diciendo:
“no terminó hermano, no me cagués acá”. Y efectivamente quedó así en el disco.
Y es un pifie tremendo. Pero la gente en ese momento explotó. Se oyó un vacío
que dio lugar a la intervención del público que gritó, se copó y levantó más.
Nosotros siempre trabajamos el hecho de que si alguno sigue de largo o pasa
algo, la que va es la que es. Es más verdad eso que poner cara de pifie. <o:p></o:p></span></div>
<br />
Taller III - Ciencias de la Comunicaciónhttp://www.blogger.com/profile/04887054287937410111noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3748368893899528671.post-89672551893315994482012-09-27T13:24:00.002-07:002012-09-27T13:24:30.277-07:00“Soy avaro del prestigio”<div style="text-align: justify;">
<em style="color: #222222; font-family: 'Lucida Grande', 'Lucida Sans Unicode', Verdana, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 22.78333282470703px;">Hernán Casciari, el creador de Orsai, una revista sustentada íntegramente por sus lectores, cuenta cómo es construir un medio sin traicionarse.</em></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: 'Lucida Grande', 'Lucida Sans Unicode', Verdana, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 22.78333282470703px;"><b>Por Fernanda Ibañez</b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: 'Lucida Grande', 'Lucida Sans Unicode', Verdana, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 22.78333282470703px; margin-bottom: 2em; margin-top: 0.7em;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: 'Lucida Grande', 'Lucida Sans Unicode', Verdana, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 22.78333282470703px; margin-bottom: 2em; margin-top: 0.7em;">
Su morral está en la mesa y escucha atento mientras arma un cigarrillo. Sesea sutilmente, está a mitad de camino entre el acento español y el castellano argentino, mezcla el voseo con un <em>“güí fi”, </em>como le dicen allá. Hernán Casciari es el escritor y editor de <em>Orsai</em>, una revista creada con una premisa: <em>“Nadie en el medio”</em>. Entre sus páginas no hay publicidad y son los propios lectores los que la distribuyen por toda Hispanoamérica.</div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: 'Lucida Grande', 'Lucida Sans Unicode', Verdana, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 22.78333282470703px; margin-bottom: 2em; margin-top: 0.7em;">
Un solo click en “registrar” en una página para crear un weblog -allá por el año 2004, cuando apenas surgían las bitácoras virtuales- desembocó en un proyecto que hoy involucra a más de 6 mil suscriptores anuales, un bar en San Telmo y una editorial que plantea un reparto de ganancias del 50/ 50 con el autor de la obra.</div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: 'Lucida Grande', 'Lucida Sans Unicode', Verdana, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 22.78333282470703px; margin-bottom: 2em; margin-top: 0.7em;">
Insiste en que nunca imaginó el éxito de <em>“Más respeto, que soy tu madre”</em>, una blogonovela que fue adaptada para el teatro por Antonio Gasalla y desde hace varios años presenta en la cartelera de la calle Corrientes. Orsai es su segundo proyecto en Internet y se embarca junto con Christian <em>“Chiri”</em> Basilis, su amigo de la infancia, en la construcción de una revista sin precedentes.</div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: 'Lucida Grande', 'Lucida Sans Unicode', Verdana, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 22.78333282470703px; margin-bottom: 2em; margin-top: 0.7em;">
<strong>- ¿Qué se siente haber creado una comunidad de lectores?</strong><br />Es muy loco, me voy enterando que organizan reuniones para recibir la revista, que se juntan a leer las notas en voz alta, hay gente que me cuenta que se conoció por Orsai y se ha casado. Hasta hay un perro en Uruguay que se llama Chiri y él no puede entenderlo.</div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: 'Lucida Grande', 'Lucida Sans Unicode', Verdana, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 22.78333282470703px; margin-bottom: 2em; margin-top: 0.7em;">
<strong>- Estuviste en Uruguay hace poco en una reunión de lectores, ¿cómo fue esa experiencia?</strong><br />Era un montón de gente, yo no quería dar una charla y habían puesto un micrófono entonces les dije que prefería charlar mesa por mesa. Ellos esperaban que dijera unas palabras, estaban un poco tímidos al principio. Cuando uno hizo una pregunta se rompió el hielo y comenzamos a charlar todos, eramos una bocha, estuvimos como tres horas. Cuando vengo acá, los lectores tienen más confianza. En otros países les resulta un poco más difícil romper esa barrera pero después está todo bien.</div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: 'Lucida Grande', 'Lucida Sans Unicode', Verdana, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 22.78333282470703px; margin-bottom: 2em; margin-top: 0.7em;">
<strong>- ¿Orsai tiene un acercamiento al público muy diferente a los medios tradicionales?</strong><br />Tenemos una foto de cada uno de los que compran la revista. En la revista 10 van a estar las 6 mil fotos de los suscriptores. No creo que haya algún medio gráfico que pueda poner la foto de cada una de las personas que compran durante un año y eso es comunicación directa. Es muy loco que exista eso. Además, es muy probable que nosotros hayamos hablado por e-mail con la mayoría y eso también es comunicación directa. Supongo que va a ser más habitual en el futuro.</div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: 'Lucida Grande', 'Lucida Sans Unicode', Verdana, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 22.78333282470703px; margin-bottom: 2em; margin-top: 0.7em;">
Casciari vive hace 10 años junto a su familia en Sant Celoni, un pequeño pueblo catalán. Asegura que sale de su casa únicamente para cruzar el Atlántico y que prefiere quedarse a escribir antes de entablar una conversación con un español.<em>“Soy un tipo muy ermitaño y anti social para algunos. No me gusta caretearla, se me complica mucho eso”</em>, afirma. Sin embargo, se lo ve relajado y sonriente recorriendo el hotel boutique de San Telmo que tomó prestado como su hogar.</div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: 'Lucida Grande', 'Lucida Sans Unicode', Verdana, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 22.78333282470703px; margin-bottom: 2em; margin-top: 0.7em;">
<strong>- ¿Para quién escribís? ¿Sos muy consciente de eso?</strong><br />Siempre, todo lo que hago, lo hago mirando para acá. Escribo para mis amigos, para que se diviertan un poco y de una manera natural. De los 20 a los 30 hice una literatura de mierda porque quería ser inteligente, supongo que es algo por lo que hay que pasar. Yo leo eso, lo poquito que no quemé, y era muy pretencioso.</div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: 'Lucida Grande', 'Lucida Sans Unicode', Verdana, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 22.78333282470703px; margin-bottom: 2em; margin-top: 0.7em;">
<strong>- ¿Cuándo encontraste tu estilo?</strong><br />Cuando estuve seguro de que nunca iba a ser escritor, cuando me dejó de importar. Empecé a escribir en un blog algo que es anti literatura, escribía sobre el precio de las pizzas de Coto y yo venía de tratar de escribir literatura latinoamericana. Había ganado un premio por un cuento que no había nada menos mío que ese cuento. Quería ser inteligente, un García Márquez. Escribir en internet para Chiri y cuatro más, era como un “ya está, no voy a ser escritor” y eso fue una liberación. Antes hablaba el estúpido ese que no era yo y a partir del bog hablé desde un lugar que me resultaba cómodo, divertido. Nunca me había divertido escribiendo, durante 10 años había fingido que me divertía porque sospechaba que me daba chapa. Eran letritas porque sí.</div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: 'Lucida Grande', 'Lucida Sans Unicode', Verdana, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 22.78333282470703px; margin-bottom: 2em; margin-top: 0.7em;">
Describe a <em>Orsai</em> como una universidad a la que asiste todos los días, comete errores y aprende a trabajar con periodistas e ilustradores a los que siempre admiró. “Hacer la revista es lo más divertido que hay, nunca me divertí tanto trabajando”, afirma y se define como un editor perfeccionista y obsesivo.</div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: 'Lucida Grande', 'Lucida Sans Unicode', Verdana, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 22.78333282470703px; margin-bottom: 2em; margin-top: 0.7em;">
<strong>- ¿Qué es lo que tiene de especial Orsai?</strong><br />Somos una revista de literatura, hay miles, pero lo que tenemos de diferente es cómo la comunicamos inicialmente. La manera en la que dijimos cómo íbamos a hacer las cosas fue de tal forma que después cada persona que lo había leído lo quiso contar a sus amigos. Fue el momento preciso para dar vuelta todo porque, te juro por dios, que me enojaba mucho con El País, La Nación y la editorial. No me gustaba cómo funcionaba, cómo me trataban, el marketing y la distribución era mala. Después pensé que no tenían la culpa, al final eran mis libros y tenía que hacerme cargo yo y no esa gente.</div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: 'Lucida Grande', 'Lucida Sans Unicode', Verdana, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 22.78333282470703px; margin-bottom: 2em; margin-top: 0.7em;">
El número de Orsai lanzado a los suscriptores en el último mes incluye “la última entrevista” del <em>Indio Solari</em>, según las propias declaraciones de la figurita difícil y codiciada por el gran público amante del rock nacional. Sin embargo, el cantante despertó una polémica que circuló por los medios al asegurar que no se sentía reflejado objetivamente en la entrevista y que no coincidía con la postura del periodista que lo describió como un “bon vivant”.</div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: 'Lucida Grande', 'Lucida Sans Unicode', Verdana, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 22.78333282470703px; margin-bottom: 2em; margin-top: 0.7em;">
<strong>- ¿Cómo repercutió en tu proyecto las declaraciones del Indio Solari?</strong><br />Yo boqueo mucho con que no re imprimimos, que no me importa lo económico pero nunca habíamos tenido una prueba, una tentación. Tuvimos tanta visibilidad que si lo hacíamos teníamos toda la plata necesaria para seguir la revista el año que viene. Me llamaron de los canillitas para inundar la Argentina con esa revista. Te ponés a hacer números y sabés que tenés un año entero asegurado.</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: 'Lucida Grande', 'Lucida Sans Unicode', Verdana, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 22.78333282470703px;">Una cosa es boquear y otra que te caiga la tentación. Fue una pruebita para mí, para mantenerme firme en lo que digo. Nuestro capital es el prestigio, dejó de ser la guita. Así como hay muchos que son avaros del dinero, yo soy avaro del prestigio. No voy a cometer cierta clase de errores. Me encanta ser talibán.</span><b><span lang="ES-MX" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;"> </span></b><b><span lang="ES-MX" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;"></span></b></div>
Taller III - Ciencias de la Comunicaciónhttp://www.blogger.com/profile/04887054287937410111noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3748368893899528671.post-14266411428704828732012-09-27T13:00:00.002-07:002012-09-27T13:00:47.026-07:00“La Iglesia Católica no es la única homofóbica”<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: 'Courier New'; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><b>Por Matías Pérez Ibarguren </b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-MX" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">Oscar Miñarro representa una
visión autocrítica dentro de la Iglesia Católica. Sacerdote de una parroquia de
Merlo, descubrió su vocación en su vínculo con un grupo de obreros de la
fábrica en la que trabajaba cuando era joven. Según él, las religiones “hemos adormecido a la gente y la hemos
domesticado en su vínculo con Dios”. Habla del rol actual de la religión,
advierte el fenómeno de las iglesias evangelistas diciendo que “no es una
superación del catolicismo, es un adoctrinamiento peor todavía con una fachada
de aplausos y de participación” y se opone a la posición del episcopado
argentino con respecto a la reforma del código civil.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-MX" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">¿Qué potencialidad ves en la
religión, en la fe, en la creencia como para trabajar desde ahí?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">Yo veo mucha. El problema grande es que las religiones en general se
fueron encerrando muy en si mismas y fueron cuidando más la parte dogmática, el
cuidado de las tradiciones, el cuidado de lo celebrativo, las formas por sobre
el verdadero sentido que tiene lo religioso. Estos días estaba leyendo una cosa
muy interesante acerca de la historia de las religiones: antes que se generen
las grandes ciudades los seres humanos tenían necesidad de lo religioso pero no
tenían necesidad de la religión. Había un vínculo directo con Dios. Después,
cuando fueron surgiendo, las grandes religiones se encargaron de administrar
esa relación, ese vínculo de la gente con Dios. Entonces hemos como adormecido
a la gente y la hemos domesticado en su vínculo con Dios de esa manera. Yo
estoy totalmente en desacuerdo con ese estilo de religión. Yo trabajo mucho con
una religión que muestre más que nada un vínculo con Dios que ayude a pensar
qué quiero para mi vida, que no tengo que resignarme a los sufrimientos, a una
vida chata, que humanamente me merezco un montón de cosas. Me parece que lo
religioso tiene que acompañar muchas veces algunos procesos liberadores que
tienen que ver con esto que yo le llamo el sentido de la vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-MX" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">¿Qué lugar tiene en vos la
duda?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">Para mi no existen las certezas. Yo voy haciendo camino. Y las certezas
a veces son pequeñas. Yo personalmente no tengo duda de la existencia de Dios,
tengo dudas de cómo se manifiesta a veces, es muy misterioso. A medida que
pasan los años lo encuentro más misterioso, o es la palabra que encuentro para
expresar lo que es Dios. Me gustaría que fuese mucho más claro a veces. No
podés pensar en Dios sin el hombre como no podés pensar el hombre sin la
trascendencia, después vos le ponés el nombre que quieras, yo le llamo Dios.
Como los dos nos vamos haciendo, cuando yo digo en qué Dios creo también me
tengo que preguntar en qué hombre creo. Cuando vos a mi me preguntás si yo dudo
de Dios, también me tengo que preguntar ¿dudo del hombre? Según el Dios en el
que yo crea es el hombre en el que creo. Si creo en un Dios que resuelve todo
por mí, estoy creyendo en un hombre esclavizado y sumiso que tiene que estar
dependiendo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-MX" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">¿Es pesimista tu mirada con
respecto al rol actual de las religiones?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">Mmm… qué difícil… sí, soy pesimista (ríe). Soy pesimista en dos
sentidos: los templos cada vez van a estar más vacíos en la medida que muestren
a un Dios lejano. Y los templos cada vez van a estar más llenos en la medida en
que presenten un Dios que manipula a la gente como si fuesen títeres. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-MX" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">¿Va a estar más lleno?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">Sí, porque así como hay mucha gente que está buscando abrir su mente,
abrir nuevos caminos, buscando ser forjadores de su historia y de la historia,
hay mucha gente que le mete miedo esto y lo que tiene el tema de las religiones
es que son muy manipuladoras de la conciencia. Entonces es más fácil que te
digan qué hacer a que alguien te pregunte “¿vos qué creés que tenés que hacer?”.
Las iglesias evangélicas, por ejemplo, que están muy llenas. Hay mucha gente
que cree que es un fracaso del catolicismo, pero tampoco es una superación del
catolicismo, es un adoctrinamiento peor todavía con una fachada de aplausos y
de participación. Me preocupa porque también hay una mirada muy economicista de
la cuestión: cuanto más aportás, Dios más te va a dar. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-MX" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">Yendo a una cuestión un poco
más coyuntural, ¿Vos estás en contra de la posición del presidente del
episcopado argentino de oponerse a las modificaciones del código civil? <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">En el modo en que lo hace sí. Después hay cosas que me generan duda. La
otra vez escuché alguien que hacía un silogismo un poco tramposo. Decía: lo
civil es distinto a lo religioso. Y después decía que lo civil tiene que ver
con lo técnico-científico. Pero por
ejemplo con el tema de los embriones, estás en un teme filosófico, no meramente
científico. Yo creo que si nos planteamos la pregunta de cuándo un embrión
tiene vida, estás en un tema filosófico. Lo que podemos plantear es que en
filosofía no existe una verdad absoluta. Que lo que existe son preguntas que
generan distintas respuestas y que todas pueden ser aceptables en la medida que
la justifiques. Pero ¿quién puede decir si el embrión tiene vida o no? Yo creo
que ni el religioso ni el científico, queda en una cosa muy compleja.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-MX" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">Por ejemplo con el tema del
matrimonio igualitario con el cual la jerarquía de la Iglesia se opone, desde
este lugar en que decís que las leyes no tienen que ser prohibitivas, ¿vos
estás a favor de que se avance en legalizar esto?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">Sí, estoy a favor. Además, si yo digo que no se promulgue el matrimonio
igualitario, ¿va a dejar de existir por eso? No, va a existir igual. Entonces,
si existe la situación, ¿no tengo que favorecer que esa situación sea de
dignidad para las personas que la están viviendo? ¿Que favorezcan una inserción
mayor en toda la sociedad? Y yo, como Iglesia, ¿no puedo hacer sentir también
que Dios acompaña esa situación? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-MX" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">Arancedo se opone diciendo
que el matrimonio debe ser entre dos sexos diferentes por la complementariedad
natural del hombre y la mujer…<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">Si él hace un planteo filosófico es comprensible desde lo filosófico.
Puedo estar o no estar de acuerdo, pero si yo me pongo en la misma posición
rígida estoy siendo igual que él. El riesgo de estas discusiones es la
intolerancia en general. Yo culpo a Arancedo de intolerante y lo lleno de
epítetos descalificativos que muestran mi intolerancia. En esas cosas no
negocio: si soy tolerante soy tolerante, y si no, no. Es otro pensamiento
distinto, justificado. Lo que no acepto es que ese pensamiento se imponga para
todos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-MX" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">En ese sentido podríamos
decir que se está avanzando en grados de tolerancia porque, por ejemplo, se
reconoce el derecho a casarse a personas del mismo sexo…<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">Si, claro… Yo he charlado con muchas personas que me han venido a
manifestar su homosexualidad y algunos con dolor, con preocupación, con
incomprensión socio-religiosa. Porque a la hora de ser realistas<b>, </b>¿la Iglesia sola es la única
homofóbica?<b> </b>¿O si vos viajás en el
Sarmiento y decís que sos homosexual te van a aplaudir y te van a felicitar?
¿La tele es abierta o todavía se siguen riendo de los que son afeminados? Y
cuando vas de viaje de egresados, ¿no hay uno que siempre se termina vistiendo
de mujer como cosa graciosa? Entonces me parece que por un lado es lo que se va
avanzando en materia de leyes y otra cosa que es muy importante es la
concientización en general de la sociedad que falta bastante… como incorporación
cultural me parece que vamos en camino, pero es un proceso que va a llevar
mucho tiempo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
Taller III - Ciencias de la Comunicaciónhttp://www.blogger.com/profile/04887054287937410111noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-3748368893899528671.post-44651227967730012862012-09-27T12:45:00.000-07:002012-09-27T12:45:14.996-07:00Una casona inesperada en San Telmo<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Courier New"; mso-ansi-language: ES-MX;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: Calibri;"><b>“CUALQUIER VERDURA ES UNA EXCUSA PARA DIVERTIRNOS Y
COMPARTIRLO CON EL MUNDO”</b></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Courier New"; mso-ansi-language: ES-MX;"><b>Por María Cecilia Cartoceti</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Courier New"; mso-ansi-language: ES-MX;">Violeta
Brenman, co-fundadora de la tienda Cualquier Verdura, explica la dinámica de un
espacio cambiante e indefinido por elección de sus dueños. Ya sea ropa o una
heladera roja, un objeto kitsch o retro, todo está a la venta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">Una mujer pequeña observa a través de anteojos grandes y estilizados. Es
Violeta Brenman, diseñadora industrial de la Universidad de Buenos Aires que,
junto a su hermano Esteban, hizo de una casa de 1892 una tienda excéntrica y
personal: Cualquier Verdura. Se trata de un proyecto en San Telmo que reúne
piezas, misceláneas y remite a una visión particular sobre el diseño y la
funcionalidad de los objetos. Mate en mano, Violeta comparte anécdotas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-MX" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">¿Cómo surgió Cualquier
Verdura?</span></b><span lang="ES-MX" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">Abrimos en agosto de 2007, pero para explicarte tengo que volver en el
tiempo hasta el 2005. Estaba cursando la última materia en la facultad y
trabajaba con mi hermano en un taller que quedaba en lo de mis viejos. Nos
juntábamos a crear objetos no necesariamente útiles a partir de computadoras
viejas. A veces, solo las desarmábamos. Así, nos dimos cuenta de que teníamos
ganas de poner un local, de seguir trabajando juntos y de lo divertido que es
encontrar cosas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-MX" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">Pero, ¿crearon algún objeto
que les haya hecho pensar en este local? De desarmar y armar computadoras a una
casa-tienda hay una gran distancia. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">Sí, pero Cualquier Verdura no surgió de algo material, sino de ese
vínculo que se generó entre nosotros. De todos modos, no nos imaginábamos esto.
Cualquier Verdura, como es hoy, nació al encontrarnos con esta casa, ver su
potencial y las posibilidades que teníamos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-MX" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">¿Qué imaginaban cuando
pensaban en su local?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">Mi hermano y yo pensábamos en un salón grande que iba a tener cajones de
verduras con distintas piezas de todo tipo. Pensábamos en una balanza hermosa
para vender al peso, no sé, muñequitos. De ahí viene el nombre Cualquier
Verdura. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-MX" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">¿De qué manera esta
propiedad los condujo, de aquella idea primaria, a la tienda que tienen hoy?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">Al principio, la casa estaba muy deteriorada y necesitaba mucho trabajo
de restauración. Por su antigüedad, estaba protegida y había cosas que no se
podían modificar. Nosotros estábamos de acuerdo con esa disposición. Nos dimos
cuenta de que la casa debía seguir siendo una casa antes que un local porque es
hermosa y tiene una estructura especial.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">Los objetos, entonces, se tenían que relacionar con la propiedad y
disponerse de acuerdo con su contexto. Además, ese orden particular era un
permiso para mezclar estilos y tipos de piezas. Hoy uno ve los productos muy
ordenados y cuidados, y tiene la sensación de que todo es muy costoso. En
realidad, hay piezas baratas y otras que no lo son. Eso depende de la calidad y
del stock del producto. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-MX" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">Si los objetos se relacionan
con la casa, ¿qué pasa cuando se llevan algo muy relevante en un ambiente? <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">Al principio nos generaba un poco de angustia. Después nos dimos cuenta
de que aquello nos permitía cambiar la estética de una habitación y reacomodar
los objetos. Para nosotros es bueno poder ofrecer cosas nuevas. Para el cliente
es bueno encontrarse con productos distintos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-MX" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">Las piezas, además, se
relacionan con las personas. ¿Qué dicen esos objetos de ustedes?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">No sé, es una pregunta difícil. Para mí, destacan nuestro sentido del
humor, de la apreciación por el producto bien hecho y por el buen diseño. Esos
son atributos que pueden estar hasta en una baratija.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">Entre los ‘50 y los ‘70, Argentina tuvo una producción industrial
interesante y con un nivel de diseño muy bueno. En perfumería encontré matrices
increíbles para, por ejemplo, un talco de niños que salía ¡nada! Ese nivel de
industrialización permitía hacer productos híper complejos y masivos. En los ‘80
se cerró la importación de juguetes y se fabricaron <i>bizarreadas </i>muy interesantes. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-MX" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">¿Por ejemplo?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">Todos esos juguetes imitación de <i>Playmobil</i>,
los <i>Playthings</i> y los <i>PlastiBoys</i> que vendemos acá. Además, hay
productos actuales que son juguetes y, en parte, esculturas coleccionables.
Muestran que los adultos también compran cosas porque les gustan, más allá de
su utilidad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-MX" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">Entonces, ¿qué dicen los
objetos de sus nuevos dueños?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">Muchos de nuestros clientes son diseñadores, fotógrafos, artistas. Ellos
eligen lo que les gusta y no tanto lo que dicta la moda. Nosotros buscamos que
alguien llegue y se enamore de un producto porque es distintivo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-MX" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">Me llaman la atención las
etiquetas de las piezas. ¿Tienen algo que ver con ese carácter distintivo de
alguna de ellas?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">Tiene que ver con una necesidad de ser sinceros con los clientes. No nos
interesa vender algo que es nuevo como si fuera algo antiguo. Las etiquetas
amarillas marcan que algo es viejo y las blancas, que algo es nuevo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-MX" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">Hay productos con etiquetas
naranja, ¿cuál es su particularidad?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">Se trata de objetos que nos gustan mucho y queremos que se queden, por
eso les ponemos precios altos y les avisamos a los clientes a través de esa
etiqueta naranja. Puede ser que no estén de acuerdo con el costo, pero no
dejaríamos ir al producto por menos. En definitiva, el costo es irrelevante,
pero tengo que explicar porqué un lápiz cuesta cinco pesos y una <i>Sheaffer</i> original, en su caja, vale 100
veces más.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-MX" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">Vi que toman fotos de los compradores
de esos productos especiales. Hay una de un hombre con un porta-rollo de papel
higiénico con radio, ¿puede ser?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">Sí, se lo llevó un francés. Estaba en su caja, impecable. Lo más
gracioso es que dos años después encontramos un producto muy similar pero que,
en vez de tener una radio, venía con un <i>dock</i>
para <i>iPod</i>. El producto era de Hong
Kong pero estaba destinado a Estados Unidos, o algo así.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-MX" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">¿Dónde encuentran esos
objetos?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">Ahora mucha gente nos ofrece productos y ya no salimos tanto a buscar.
Pero antes recorríamos barrios y locales con dueños tan antiguos como las cosas
que nos interesaban. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">Había un local en Luis Viale y otra calle que no recuerdo, en Villa
Crespo, que era una perfumería y un bazar. Vimos un par de cosas de plástico en
vidriera que nos gustaron y entonces entramos a preguntar. Al final, pasamos al
depósito a revolver cajas. Eran cosas que ya no se vendían: una polvera, una
taza.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">Somos más activos compradores cuando viajamos. Traemos latitas,
lámparas, veladores, cosas así. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-MX" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">¿Tienen algún criterio
particular de selección?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">Lo particular es que lo elegimos nosotros. Nos tiene que gustar y
sorprender.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-MX" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">Pero, ¿por qué comprar cosas
tan únicas para venderlas en lugar de conservarlas?</span></b><span lang="ES-MX" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">La verdad es que nunca fuimos coleccionistas. Yo guardo papelería, no
objetos. Me enamoro momentáneamente de ellos, los disfruto, les saco fotos, los
prendo y apago. Lo que a mi hermano y a mí nos gusta y divierte es elegir,
encontrar algo especial y comprar. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-MX" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">Cualquier Verdura es un espacio
difícil de clasificar, ¿cómo lo definirías?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">La estructura y la forma en que hicimos las cosas hacen que el local sea
autosustentable, pero no es un negocio. No buscamos que nos de grandes
ganancias. Vender es poder comprar. Cuando un producto muy bueno se va, decimos
“qué pena que se va, pero qué suerte que puedo renovar”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">En definitiva, Cualquier Verdura es un espacio lúdico que nos permite
comprar cosas, organizar eventos, invitar a la gente. Sí, es una tienda. Sí, todo
lo podes comprar. No es un museo. Es una casona antigua, pero no se parece a
una propiedad de ese momento. Para nosotros, Cualquier Verdura es una excusa
para divertirnos y poder compartirlo con el mundo exterior.<o:p></o:p></span></div>
Taller III - Ciencias de la Comunicaciónhttp://www.blogger.com/profile/04887054287937410111noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3748368893899528671.post-54650139663339336402012-09-08T06:16:00.002-07:002012-09-08T06:17:58.492-07:00Lunes 10 de septimbreA la <b>comisión 34 </b>recuerdo que deben intentar escribir un perfil de 3000 caracteres, el ejemplo que puse es más cercano al nuevo periodismo, puede ser también con menos color...<br />
A la <b>comisión 35</b>, a quienes debí dejar antes, les recuerdo que tienen que traer ejemplos de Perfil.<br />
Saludos y hasta mañana.<br />
Clarisa.Taller III - Ciencias de la Comunicaciónhttp://www.blogger.com/profile/04887054287937410111noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3748368893899528671.post-29673523161725095032012-09-08T06:09:00.000-07:002012-09-08T06:09:59.483-07:00Ejemplo de Perfil<a href="http://www.pagina12.com.ar/diario/contratapa/13-202804-2012-09-07.html">http://www.pagina12.com.ar/diario/contratapa/13-202804-2012-09-07.html</a>
<br />
<br />
<br />Taller III - Ciencias de la Comunicaciónhttp://www.blogger.com/profile/04887054287937410111noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3748368893899528671.post-266240122172793022012-08-24T07:32:00.000-07:002012-08-24T07:34:57.225-07:00Lunes 27 de agosto<div style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;">
Hola a todos/as:</div>
<div style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;">
Les recuerdo que para la próxima clase deben traer el <u>sumario de su entrevista</u>.</div>
<div style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;">
Ese TP es para entregar el siguiente lunes, 3 de septiembre, con las indicaciones que explicaré en clase. Recuerden también leer la bibliografía sobre entrevista:</div>
<div style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;">
-Halprín Jorge. <i>La entrevista periodística. Intimidades de la conversación pública</i>. </div>
<div style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;">
-Del Río Reynaga, Julio. <i>El arte de conversar</i>.</div>
<div style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;">
-Giglio, María Esther. "Clarice Lispector. NO me gusta hablar", en <i>Emergentes</i>.</div>
<div style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;">
-Lispector, Clarice."La entrevista alegre", en <i>Crónicas inéditas</i>. </div>
<div style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;">
También comenzaremos a trabajar con <u>Nuevo periodismo</u>, para lo que debían leer uno de los tres libros encargados en las vacaciones, y los fragmentos que dejé en fotocopiadora, del libro:</div>
<div style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;">
-Wolff, Tom. El nuevo periodismo. editorial Anagrama, Barcelona, 1997.</div>
<div style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;">
Es todo, nos vemos el lunes!</div>
<span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;">Saludos, Clarisa.</span><br />
<br />Taller III - Ciencias de la Comunicaciónhttp://www.blogger.com/profile/04887054287937410111noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-3748368893899528671.post-70139557214290007902012-08-24T06:39:00.001-07:002012-08-24T06:39:39.262-07:00"Los juicios no me devolverán a mis padres, pero generan un fortalecimiento de la democracia.”<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES;"><b>Por Juan Irurueta</b> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES;">El pasado se encontró con el
presente el 18 de junio en la facultad de Ciencias Sociales de la UBA, cuando
Manuel Gonçalves Granada, nieto recuperado por Abuelas de Plaza de Mayo, brindó
una conferencia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ante un grupo de
estudiantes que pudieron sacarse las ganas de preguntar y entender parte de una
historia que para muchos seguía (y sigue) poco esclarecida. Manuel, que hasta
1997 se llamó Claudio Novoa, ha cumplido desde entonces un activo papel en la
reivindicación de nuestra historia, ya que participó en varios juicios contra
delitos de lesa humanidad, entre los que<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>fue querellante en la causa que en 2011 condenó a Luis Abelardo Patti a
cadena perpetua. Además, también forma parte de la comisión directiva de
Abuelas de Plaza de Mayo, siendo el primer nieto recuperado ocupando tal
función.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES;">Uno de los temas recurrentes en
la charla fue la masacre de la calle Juan B. Justo, un hecho en el que fue
asesinada su madre junto a otras personas que adquirió gran relevancia
en la ciudad de San Nicolás, y sobre el que comenzará un juicio próximamente.
Al respecto, comentó: </span><span lang="ES-AR" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt;">“(el proceso de investigación) fue algo que comencé
por un motivo y por suerte después también pude seguirlo para el otro, que es
este de llevar esas pruebas a la justicia. Muchas de las que son las pruebas de
este juicio y del anterior, que fue por mi papá, las tenía de antes, pasa que cuando
todavía estaban las leyes de obediencia debida y punto final, no era posible
llevar eso, que eran pruebas, a la justicia, era parte de lo que yo hice para
reconstruir mi historia, para poder saber quiénes eran mi mamá y mi papá, dónde
habían estado. Y así fui llegando a esos lugares, donde me encontré con
compañeros de ellos de militancia, amigos.”</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt;">En cuanto a Patti, Gonçalves
cuenta lo difícil que fue llevar a la justicia el caso, ya que se trataba de
una figura pública que además tenía alianzas políticas y había logrado una
banca como diputado a través del duhaldismo, por lo que era difícil que un juez
lo citara para indagatoria. Finalmente lograron que en el congreso se votara un
desafuero, que eliminaba los privilegios que le impedían ser procesado. Así, el
14 de abril de 2011 el represor fue hallado culpable por el crimen del padre de
de Manuel, Gastón Gonçalves, entre otros, y condenado a prisión perpetua junto
con el dictador Reynaldo Bignone y el general retirado Omar Riveros.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt;">Lo más sorprendente del
testimonio del miembro de Abuelas es una de las anécdotas que contó. En 2005
encontró, en un fichero de un viejo edificio de la división de inteligencia de
la policía bonaerense, una carpeta con documentos sobre su padre, que había
sido abierta en 1972 y cuyas últimas páginas databan de 1996, cuando se halló
el cuerpo en una fosa común. Esto implicaba que varios años después de la
vuelta a la democracia, todavía existía en la policía la intención de seguir
dando vida a ese archivo, clara muestra de que la mentalidad de muchos
permanecía intacta.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt;">Hoy, Gonçalves ve como
prioridad seguir adelante con los distintos procesos judiciales que lleva a
cabo: “Los juicios no me van a devolver a mi mamá ni a mi papá ni los 19 años
que me perdí de mi familia, pero generan un fortalecimiento de la democracia.”,
dice Manuel, cuyo compromiso queda plasmado en su contribución a la búsqueda de
la verdad y la justicia al afirmar que “la mejor manera de construir un futuro
es teniendo en claro el pasado.” </span><span lang="ES-AR"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
Taller III - Ciencias de la Comunicaciónhttp://www.blogger.com/profile/04887054287937410111noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3748368893899528671.post-11802361496442174042012-08-18T05:01:00.002-07:002012-08-18T05:01:48.041-07:00Manuel Gonçalves Granada en la Facultad de Sociales<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: #2a2a2a; font-family: "Courier New"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Por María Paz Wenner </span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #2a2a2a; font-family: "Courier New"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Hijo de desaparecidos y nieto
recuperado en 1995 por Abuelas de Plaza de Mayo, Manuel Gonçalves Granada emocionó
con su historia a cerca de 50 personas que participaron de la conferencia de
prensa que brindó el lunes pasado. La conmovedora historia de su lucha por
recuperar su identidad y la memoria de sus padres invadió el estudio de TV de la Facultad.<br />
"Las pruebas eran partes para reconstruir mi historia,
las tenía de antes, pero estaban las leyes de obediencia debida y punto final,
no era posible llevarlas a la justicia. Llegué a los lugares donde militaban, a
la casa de San Nicolás, me encontré con vecinos que son los testigos
básicamente. Cuando caen las leyes de obediencia debida y punto final, me
presenté en la justicia con los relatos que tenía", contó Manuel. <br />
El nieto recuperado fue convocado por su labor en la Comisión Directiva
de Abuelas de Plaza de Mayo y por su trabajo en la agrupación HIJOS impulsando
los juicios de lesa humanidad. Fue querellante en el juicio que condenó a
cadena perpetua al Ex Subcomisario Patti y otros imputados por el asesinato de
su padre y otras víctimas. Es además querellante en otras dos causas, una por
la masacre de la calle Juan B. Justo donde asesinaron a su madre y él fue el
único sobreviviente; y la otra contra el ex Juez de Menores Juan Carlos
Marchetti, quien lo dio ilegalmente en adopción.<br />
"Patti tenía una alianza con el duhaldismo y eso nos complicó bastante las
cosas. Además de que tenía una cierta llegada a los medios donde negaba tener
una causa abierta; así el periodista Mariano Grondona lo definía como un
perseguido político", relató Gonçalves.<br />
Después de 36 años del golpe militar, todavía existe gente que piensa que hubo
una guerra. "Claramente acá no hubo una guerra, el Estado atacando al
pueblo no es una guerra, nunca, en ninguna parte del mundo", exclamó
Manuel.<br />
"Ya en el ‘72 a mi papá lo tenían fichado como militante subversivo. Lo
que hacían mi mamá y mi papá era tener una militancia social muy fuerte en un
barrio de Garín en el Partido de Escobar. Ellos hacían alfabetización a
adultos; habían armado también una sala de primeros auxilios. Claramente eso no
era el plan que se tenía para la juventud", manifestó Manuel.<br />
"La mejor manera de construir un futuro es teniendo claro el pasado. Los
juicios no me van a devolver a mi mamá ni a mi papá, ni los 19 años que me
perdí de mi familia, que me robaron la identidad, eso no se recupera por más
que los juicios terminen con las condenas más altas, pero creo que es un aporte
a futuro. Los juicios lo que generan es un fortalecimiento de la democracia, de
las instituciones, de la justicia y de nosotros como sociedad", sostuvo.<br />
El entrevistado se mostró relajado y abierto a contestar todas las preguntas.
Incluso confesó que contó cosas que a su familia adoptiva no. <br />
Durante la charla recordó el acto en 2004 en la ESMA, donde el entonces presidente Néstor Kirchner
pidió disculpas en nombre del Estado. Gonçalves dijo que fue un momento muy
importante, muy movilizador.<br />
La parte más estremecedora y sorprendente del testimonio de Manuel fue cuando
relató la experiencia vivida cuando buscaban pruebas documentales para la causa
de su mamá y su papá. "Llegamos a lo que ahora es el Archivo de Provisión
de la Memoria
que está en La Plata,
antes era una división de inteligencia de la Policía de Buenos Aires, era un lugar secreto.
Buscando, encontré la carpeta de mi mamá y mi papá. Lo más llamativo fue que
las dos últimas hojas eran sobre información del 96, porque el cuerpo de mi
papá se encontró ese año. También había recortes periodísticos que decían “se
hallan cuatro cuerpos”. Ellos los tenían guardados prolijamente en la carpeta
de mi papá en el año ’96. Mi papá desaparece en el año ‘76, veinte años después
la policía seguía haciendo inteligencia.”<br />
El final de la conferencia dejó un importante mensaje al público presente:
"Nos impusieron un silencio, ya no más ese silencio. Es una historia que
hay que contarla".<br />
Un cálido y fuerte aplauso despidió al invitado. Manuel Gonçalves Granada es un
claro ejemplo de la lucha por la verdad, la memoria y la justicia de un país
que dice nunca más.</span></div>
Taller III - Ciencias de la Comunicaciónhttp://www.blogger.com/profile/04887054287937410111noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3748368893899528671.post-33214235496933018522012-08-18T04:59:00.000-07:002012-08-18T04:59:48.753-07:00"Argentina está haciendo una revisión de su historia"<br />
<div class="ecxmsonormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 54pt;">
<span style="font-size: small;"><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;"><b>Por Fernanda Romain</b> </span></span></div>
<div class="ecxmsonormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 54pt;">
<span style="font-size: small;"><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">Manuel
</span><span style="font-family: Arial;">Gon<span style="background: none repeat scroll 0% 0% white;">ç</span>alves
Granada, nieto recuperado en 1997 por Abuelas de Plaza de Mayo, se acercó hasta
la Facultad
de Ciencias Sociales de la UBA
para brindar una conferencia de prensa a los estudiantes de la Carrera de Ciencias de la Comunicación. Relató
tanto sus sensaciones durante la espera al juzgamiento de los tres imputados
por la “Masacre de San Nicolás”, como su experiencia en los conflictos
judiciales referidos a crímenes de lesa humanidad y su anhelo de justicia.</span></span></div>
<div class="ecxmsonormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 54pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial;"> Manuel
tiene 35 años, hace 15 recuperó su identidad y hoy es el primer nieto que ocupa
un puesto en la conducción de Abuelas de Plaza de Mayo. Hijo de Ana Granada y
Gastón Gon<span style="background: none repeat scroll 0% 0% white;">ç</span>alves, ambos desaparecidos
durante la última dictadura militar, Manuel se muestra emocionado porque en
julio finalmente se esclarecerá la causa por el asesinato de su madre, dos amigos
y dos niños durante noviembre de 1976 en San Nicolás. </span></span></div>
<div class="ecxmsonormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 54pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial;">Luego de la declaración de nulidad de los
indultos (Ley de Obediencia Debida y Punto Final) en 2003, el transcurso de los
juicios por lesa humanidad tomó otro rumbo, ya que se facilitó el proceso de
investigación y se buscó saldar la deuda que la justicia tenía con el pasado.
“Muchas de las pruebas de este juicio y del anterior yo las tenía de
antes, lo que pasa es que cuando todavía estaban las leyes de Obediencia Debida
y Punto Final no era posible llevarlas a la justicia. Sólo eran parte de lo que
yo hice para reconstruir mi historia”, aseguró Manuel. Además, señaló que el día
que se derogaron las leyes él estaba en el Congreso y no tenía idea de lo que
iba a venir, pero sí sabía lo importante que iba a ser para su futuro: “Lo viví
como un momento histórico. Cuando pasan esas cosas, si bien yo lo hago cada
mañana, lo que se tiene que valorar es poder vivirlas. Son momentos muy importantes,
que marcan.”</span></span></div>
<div class="ecxmsonormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 54pt;">
<br /></div>
<div class="ecxmsonormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 54pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial;">Así es como finalmente en 2011, junto a
su medio hermano Gastón Gon<span style="background: none repeat scroll 0% 0% white;">ç</span>alves hijo, ganó
una batalla pudiendo enviar a la cárcel a los cinco represores responsables del
secuestro y asesinato de su padre, ocurrido en 1976 en Escobar. Al mismo tiempo,
declaró: “No es que porque ya hubo juicio y una condena en los próximos también
va a haber una pena, sino que en cada juicio tenés que trabajar muchísimo para poder
lograr esos resultados”. Aunque esta vez es diferente, Manuel se esfuerza por
que todo se desarrolle bien, al igual que en su anterior causa. Al respecto, afirmó:
“Lo difícil de estos juicios es que están pasando 30 años después de los hechos.
La gente modifica su percepción de las cosas y hay otros que ya no están o
están desaparecidos. Hacemos un trabajo muy intenso acerca de lo que es la evidencia
documental, y para conseguir pruebas porque no hay un fácil acceso a ellas.”
Tiene esperanzas y está contento de poder realizar el proceso junto a su
familia y a sus amigos. </span></span></div>
<div class="ecxmsonormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 54pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial;">Además, se refirió al nuevo momento por
el que está pasando junto a la
Asociación de Abuelas: “La incorporación de los nietos es
necesaria, hay una cuestión generacional que se está dando, las abuelas están
muy grandes y nos necesitan, y desde el lugar que podemos las acompañamos.”
Para él no va a ser igual con abuelas que sin abuelas, pero sin embargo, está
seguro de que la lucha va a ser la misma, que va a continuar su camino hasta que se logre encontrar hasta al
último de los nietos. “Hasta eso, no vamos a dejar de hacer lo que ellas
hicieron” dijo.</span></span></div>
<div class="ecxmsonormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 54pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial;">Mirando hacia el futuro, Manuel concluyó:
“Argentina esta haciendo una revisión de su historia que va mucho mas allá de
algunas pocas personas que quieran frenarla”. Definitivamente, con el paso del
tiempo, la pelea contra el olvido se transforma en incansable. La recuperación
de la identidad, la insistencia por conseguir justicia, la preservación de la
memoria, y la fuerza de quienes día a día defienden los derechos humanos en
nuestro país, se han ido construyendo como símbolo de heroísmo. Un heroísmo que
se renueva y que trae nuevos gritos de esperanza, soñando en que tal vez
mañana, todo sea un poco mejor. </span></span></div>
Taller III - Ciencias de la Comunicaciónhttp://www.blogger.com/profile/04887054287937410111noreply@blogger.com1